________________
અપશરીરવાળા જે નારક જીવો છે, એટલે કે જે નારક છે અન્યની અપેક્ષાએ અપશરીરી છે તેઓ અન્યના કરતાં વધારે લાંબે લાંબે આંતરે આહાર લે છે, એટલે કે કયારેક આહાર લે છે અને કયારેક નથી પણ લેતા. કયારેક આહાર લેતા નથી તેનું તાત્પર્ય એવું નથી કે તેઓ બિલકુલ આહાર જ લેતા નથી પણ તેનું નાત્પર્ય એવું છે કે મહાકાય નારક જીની અપેક્ષાએ અલ્પકાય નારક જીવના આહાર નહીં ગ્રહણ કરવાના કાળમાં મેટું અંતર–વ્યવધાન પડે છે. “આહ સતિ બાદ નીતિ” અલ્પશરીરવાળાં હોવાને કારણે જ તેઓ મહાશરીરવાળાં નારકે કરતાં ઓછાં દુઃખી રહે છે, તેથી તેઓ ભી ભીને શ્વાસ લે છે અને ઉચ્છવાસ બહાર કાઢે છે. પહેલાં એવું જે કથન કરવામાં આવ્યું છે કે નારક નિરન્તર શ્વાસાદિ ક્રિયા કરે છે, તે કથન મહાકાય નારકને અનુલક્ષીને થયું સમજવું. અથવા તેઓ કયારેક આહાર લેતા નથી, અને કયારેક શ્વાસ લેતા નથી એવું જે કહેવામાં આવ્યું છે તેને ભાવાર્થ એ પણ થાય છે કે અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં નારક છે અલ્પશરીરવાળાં હોય છે તે લેમાહારની અપેક્ષાએ આહાર કરતા નથી અને અપર્યાપ્તક હોવાને કારણે જ ઉચ્છવાસ લેતા નથી, અન્ય સમયમાં પર્યાપ્તક થાય ત્યારે આહાર, શ્વાસોચ્છવાસ આદિ ગ્રહણ કરે છે તેથી એવું કહ્યું છે કે “દુર શાહૂત્તિ, કરતિ” અપર્યાપ્ત કાળમાં નારક જી માહાર આદિ લેતા નથી, તેથી તેઓ
માહારાદિની અપેક્ષાએ આહાર નથી કરતા તેમ કહ્યું છે. “તે તેઓ નવમા ! પર્વ યુરજ ને ચા વે નો સમાહારા સુચારિ” હે ગૌતમ ! તેથી જ મેં એવું કહ્યું છે કે સમસ્ત નારક જીવે સમાન આહારવાળાં હોતાં નથી, સમાન શરીરવાળાં હતાં નથી, સમાન ઉચ્છવાસ નિશ્વાસવાળાં હતાં નથી તાસૂરા
નારક જીવોં કે કર્મ વર્ણાદિ વિષય કા નિરૂપણ
હવે સૂત્રકાર કર્મવર્ણ આદિ વિષયનું પ્રતિપાદન કરે છે'नेरइयाणं भंते ! सव्वे समकम्मा' इत्यादि।
(મ) હે ભદન્ત ! (નૈચાi સરવે સમઝા ?) સમસ્ત નારક જીવે શું સમાન કર્મવાળાં હોય છે? (તોયમા!) હે ગૌતમ!
(શોના !) હે ગૌતમ! ( જે સમ ) આ અર્થ સમર્થિત નથી. એટલે કે એવું બનતું નથી. (સે બળ) હે ભદન્ત ! આપ એવું શા કારણે કહો છે? (કોચમા !) હે ગૌતમ! (Rફયા સુવિઠ્ઠ gmત્તા) નારક જીવે બે પ્રકારના કહ્યા છે. ( તં ગઠ્ઠા) તે બે પ્રકારે આ પ્રમાણે છે
(પુષ્યોવવUTT, Tછોવવાના) પૂર્વોપપન્નક અને પશ્ચાદુપપન્નક,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૧૪૨
