________________
66
उदीरि ३ ,, અનુદય પ્રાપ્ત ક પુદ્ગલેાને કરણ દ્વારા ખે'ચીને ઉદયા વસ્થામાં પ્રક્ષિપ્ત કરવા તેનું નામ ઉડ્ડીરણા છે. ઉદીરણાના વિષયમાં પણ ત્રણે કાળની અપેક્ષાએ ઉપર કહ્યા મુજખના ત્રણ આલાપકનું કથન થવું જોઇએ. वेसु ३ ” સ્થિતિના ક્ષયથી ઉદય પ્રાપ્ત થયેલા કર્મનું અનુભવન કરવું તેનું નામ વેદન છે. વેદનના ખીજો અર્થ આ પ્રમાણે પણ થાય છે ઉદયપ્રાપ્ત કનું–ઉદીરણાકરણ દ્વારા ઉયાવસ્થા જેણે પ્રાપ્ત કરી છે એવા કમનું અનુભવન કરવું તેનું નામ વેદન છે. વેદનના વિષયમાં પણ કાળત્રયની અપે. ક્ષાએ ઉપર કહ્યા મુજબના ત્રણ આલાપક બનાવી શકાય છે.
''
નિષ્નર્યુ ' ઇત્યાદિ-અહીં પણ નિષ્નચન, નિઽન્તિ, અને निर्जरयिष्यन्ति આ ત્રણે કાળના ક્રિયાપદના પ્રયાગથી ત્રણ આલાપક બનાવવા જોઇએ. આત્મપ્રદેશેાથી કર્મનું અલગ થવું તેનું નામ નિર્જા છે. નિર્જરા એ પ્રકારની છે–(૧) દેશના અને (૨) સનિર્જરા, અહીં દેશનિર્જરા જ ગૃહીત થઈ છે, સનિર્જરા ગૃહીત થઈ નથી, કારણ કે ચાવીશ ઈંડાના જીવામાં સનિજ રાના સદ્ભાવ નથી.
'
જ્ઞાન વેમાળિયાનું ” વૈમાનિક પર્યન્તના જીવામાં
આ દડકાનું કથન થવુ જોઈએ. “ મેવવું” જેમકે “ અશ્વિનન્ ” આદિ પઘટિત ત્રણ દંડક કહેવામાં આવ્યા છે, એવાં જ अबध्नन् » આદ્ધિ પઘટિત પણ ત્રણ ત્રણ દ ́ડક કલ્પનાથી મનાવી લેવા જોઇએ. એ જ વાતનું સૂત્રકાર હવે “શે નન્હે ” ઈત્યાદિ સૂત્રપાઠ દ્વારા સ્પષ્ટીકરણ કરે છે—
**
,,
આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકાર એમ કહે છે કે “ अबध्नन् આ પદ્મને ચૈાજિત કરીને માન, માયા અને લાભ સંખશ્રી પદને આધારે ભૂતકાળની અપેક્ષાએ ત્રણ ત્રણ દડક થાય છે. જેમકે (૧) જીવાએ માનને કારણે ભૂતકાળમાં આઠ કમ પ્રકૃતિના ખન્ય કર્યાં છે. (૨) એ જ પ્રમાણે માયાના કારણે પણ તેમના ભૂતકાળમાં અન્ય કર્યો છે, અને (૩) લાભને કારણે પણ ભૂતકાળમાં તેના અન્ય કર્યાં છે. આ પ્રમાણે “ અનન્યનું ” આ ભૂતકાળનું રૂપ
,,
''
ܕܙ
ܕܕ
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
'
૧૯૫
