________________
“વા મૂઢણ ના” ઈત્યાદિ
શબ્દાર્થ– – થા’ જે પ્રમાણે “સમૂઢ –અપૂર સદસમાગને જાણવાવાળે પુરૂષ “વળ-વ” વનમાં “મૂઢા-મૂઢી’ દિશાને ભ્રમ થવાથી માર્ગથી ભૂલા પડેલા પુરૂષને “વવામાં – જ્ઞાના પ્રજાના હિયં-હિત’ હિત કરવાવાળા “મમા-માન માર્ગને “અgયાસંતિ-અનુરાત’ શિક્ષા આપે છે. એજ રીતે ઉત્તળ વિ-પિ” સાધુએ પણ એજ વિચારવું યંગ્ય છે કે- - મા મને ‘મેવ ચં-રૂમેવ ” આજ કલ્યાણ કારક છે. “નં-ચત્ત જે
-મમ' મને ગુઢા-વૃદ્ધાઃ આ બાલ, વૃદ્ધ, ગૃહસ્થ વિગેરે “સમજુતાસચંતિત્રણ અનુરાવતિ' શિક્ષા આપે છે. અર્થાત્ આ બધા મને જે શિક્ષા વચન કહી રહ્યા છે એ મારે માટે જ હિતકારક છે. એમ વિચાર કરીને તેના પર ક્રોધ ન કરે ૧૧
અન્વયાર્થ-જે પ્રમાણે સત્ અસત્ માર્ગના જાણનાર વિદ્વાન લક અત્યંત ગાઢ વનમાં માર્ગ ભૂલેલા મૂખ પુરૂષને તેને હિતકારક એવો માર્ગ બતાવે છે. અર્થાત્ માર્ગને ઉપદેશ આપે છે. એ જ પ્રમાણે સાધુ જેને પણ એજ વિચાર કરવો જોઈએ કે મારે માટે આજ કલ્યાણપ્રદ માર્ગ છે. કે જે મને આ બધા બાલ, વૃદ્ધ, મિથ્યાષ્ટિ, ગૃહસ્થ, ઘરદાસી વિગેરે સારી રીતે શિખવે છે. આ લેકની શિક્ષાથી મારું જ હિત થશે આમ વિચાર કરીને સાધુને હિતકર શિક્ષા બતાવનાર પર કયારેય કોઈ કરે ન જોઈએ ૧૦
ટીકાર્થ—-આ કથનને દષ્ટાંત દ્વારા દઢ કરતાં કહે છે ક–“aiતિ ઈત્યાદિ જેમ વનમાં દિમૂઢ થઈને માર્ગ ભૂલેલા પુરૂષને સમાગ જાણનારા અમૂઢ પુરૂષ, હિતકર સઘળા દેથી રહિત અને યોગ્ય સ્થાને પહોંચાડના માર્ગ બતાવે, તો તેથી તે મૂઢ પુરૂષનુ હિતાજ થાય છે, તે પિતાના ઈચ્છિત સ્થાન પર પહોંચી જાય છે, સાધુએ પણ એમ જ વિચારવું જોઈએ કે-મને આ બાલક મિથ્યાષ્ટિ ગૃહસ્થ અથવા ઘર દાસી–પાણી ભરવા વાળી દાસી વિગેરે સારી શિખામણ આપે છે. આજ મારે માટે શ્રેયસકર છે. આમની શિક્ષાથી મારૂં જ કલ્યાણ થશે. આ પ્રમાણે વિચાર કરીને કોધ કરવો ન જોઈએ.
કહેવા આશય એ છે કે–જેમ માર્ગ ભૂલેલો પુરૂષ કોઈ બીજાના ઉપદેશથી ચગ્ય માર્ગ પર આવી જાય છે. અને પોતાની મંજીલે પહોંચી જાય છે. જે મેળવવા તે માગ પર ચાલ્યા વિના અસંભવ જેવું છે. એજ પ્રમાણે વૃદ્ધજનોના ઉપદેશથી મારું કલ્યાણ જ થશે. એ વિચાર કરીને ફધિ ન કર. ૧માં
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્રઃ ૩
૧૬૦
