________________
મૂળમાં આવેલ 'વાળાં તુ” આ પદમાં ‘તુ’ પદથી પ્રમાદવાન, જીવાના વીના પણ સંગ્રહ થયેલ છે.
બલવી નું નિરૂપણ કરીને હવે હુ પડિતાના અકમ વીય વિશે કહીશ તે તમે સાંભળે ! હા હવે ‘વૃ—િ' ઇત્યાદિ
ગાથા દ્વારા પંડિતવી નું કથન કરવામાં
આવે છે.
શબ્દા — વિદ્-દ્રયઃ' મુક્તિ ગમન કરવાને ચાગ્ય પુરૂષ બંધળુમુ વંઘનોન્મુ:’ખંધનથી મુક્ત ‘સઘ્ધઓ છિન્નવંયળે-ત્રર્વચ્છિન્નવંધનઃ' તથા અધીરીતે ખધનનાનાશ કરીને વાવ મંગળો-વાવ મેં જીવ' પાપકુને છોડીને અંતરો સર્જી પત્તિ-અન્તાઃ શસ્ત્ય ઋન્વતિ' પાંતાના સઘળા કોના નાશ કરી દે છે. ૧૦ના
મ
અન્વયા—મુક્તિમાં જવાને ચાગ્ય, કષાયરૂપ બંધનથી રહિત, દરેક પ્રકારના સશયેા વિનાના ભવ્ય જીવો પાપ કર્મીને હટાવીને અન્તતઃ રાજ્યને અર્થાત્ ખાકી રહેલા કમેને છેદી નાખે છે. ૫૧૦ના
ટીકા—જે મુક્તિમાં જવાને ચાગ્ય થયેલા હાય તે‘દ્રવ્ય' કહે. વાય છે. કેમ કે-‘કૂચ ૨ મધ્યે' આ પ્રમાણે કહેલ છે. અહિયાં દ્રવ્ય પદને અથ મેક્ષમાં જવાને ચૈાગ્ય મહાત્મા આ પ્રમાણે થાય છે, અથવા રાગદ્વેષ વિનાના હાવાના કારણે જેએ દ્રવ્યના સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કર્યું અર્થાત્ સર્વથા કષાય વિનાના હોય તે પણ ‘દ્રવ્ય' કહેવાય છે, અથવા જે વીતરાગની સરખા વીતરાગ અર્થાત્ અલ્પ કષાયવાળા હોય તેને પણ દ્રવ્ય કહે છે. કહ્યુ પણ છે કે-દિ` ના યોનું ને' ઇત્યાદિ
જે સરાગ ધ માં અર્થાત્ રાગયુક્ત અવસ્થામાં (છઠ્ઠા સાતમા ગુણસ્થાનમાં) વત માન છે, તેને પણ શુ અકષાયી કહેવાય છે ? આ પ્રશ્નને ઉત્તર એવો છે કે-જેએ સત્તામાં રહેલ કષાયાના પણ નિગ્રહ કરે છે, તે પણ વીતરાગ અથવા અકષાયી કહી શકાય છે.
આ પ્રકારના ‘દ્રવ્ય' મહાત્મા કેવા પ્રકારના હાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપે છે-તે બંધનોથી વિમુક્ત (છૂટેલા) હોય છે. કષાય–ક સ્થિતિના ઉત્પત્તિ રૂપ છે. એટલા જ માટે કમ` ખધન કહેવાય છે. કહ્યું પણ છે કેકમાંમાં જે સ્થિતિ આવે છે, તે કષાયના કારણે જ આવે છે, તે સિવાય તે છિન્નખ ધન' હોય છે. અર્થાત્ તેના ખ ધન-કષાયા સર્વથા નાશ પામે
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૨
૩૦૪
