________________
ઉદ્દેશાને પ્રારંભબીજા અધ્યયનને ઉપદેશપ્રધાન પહેલે ઉદ્દેશક પૂરે થયે હવે બીજા ઉદ્દેશકની શરૂઆત થાય છે. પહેલા ઉદ્દેશક સાથે આ બીજા ઉદ્દેશકને સંબંધ આ પ્રકાર છે પહેલા ઉદ્દેશકમાં અહંત ભગવાન તીર્થકર ઋષભદેવ જિનેશ્વરે પિતાના સંસારી પુત્રોને જે ઉપદેશ આપ્યું હતું તેનું નિરુપણ કરવામાં આવ્યું છે. બીજા ઉદ્દેશકમાં પણ એજ પ્રકારને ઉપદેશ કરવામાં આવ્યું છે. - પ્રસ્તુત સૂત્રના પહેલા ઉદ્દેશકના છેલ્લા સૂત્રમાં એવું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું હતું કે વિવેક યુકત સંયમીએ બાહ્ય દ્રવ્ય, સ્વજન, સમારંભ આદિને ત્યાગક રજઈએ. આ ઉદ્દેશકમાં આન્તરિક શત્રુ રૂપ માન આદિને ત્યાગ કરવાનું કહેવામાં આવશે બીજ ઉદેશકના અર્થાધિકારમાં પણ આ વિષયનું જ સૂચન કરાયું છે. પૂર્વ ઉદ્દેશક સાથે આ પ્રકારને સંબંધ ધરાવતા આ ઉદ્દેશકનું પ્રથમ સૂત્ર આ પ્રમાણે છે “તારં ૬ કદાદ” ઈત્યાદિ
શબ્દાર્થ–-વ-વ જેવી રીતે સાપ “તથi-રામ” પિતાની ચામડીને કહાTદર ત્યાગ કરી દે છે. આજ રીતે “સ” તે સાધુ જં-આઠ પ્રકારના કર્મમળને છોડી દે છે. “ત્તિ-ત્તિ આ પ્રકારે “રંવા-વા” જાણીને “મુળી-ન મુનિ “મા-માદા સાધુ બોયન-નોનાચતર ગોત્ર તથા બીજા અભિમાનના કારણોથી “ માન અભિમાન કરતું નથી, અર્થાત પ્રમાદ કરતો નથી. ‘નેવી માં ” બીજાની ત્રિી-ળિો’ રિત ‘જ અવાજ કલ્યાણને નાશ કરવાવાળી થાય છે
– સૂત્રાર્થ – જેવી રીતે સર્ષ કાંચળીને ત્યાગ કરી નાખે છે. એ જ પ્રમાણે સાધુ આઠ પ્રકારના કર્મરૂપી મેલને ત્યાગ કરી નાખે છે. એવું જાણીને માહણે (માહણે, માં હણે એવો અહિંસાને ઉપદેશ આપનાર મુનિએ) કુળ, ગોત્ર આદિને મદ કર જોઈએ નહીં. તેણે બીજાની નિન્દા પણ કરવી જોઈએ નહીં, કારણ કે અહંકાર, નિંદા આદિ કરવાથી તેનું પિતાનું જ અય-અકલ્યાણ થાય છે. જે ૧
– ટીકાર્યું – જેવી રીતે સાપ જીર્ણ ત્વચાને (કાંચળીને) ત્યાગ કરી દે છે, એ જ પ્રમાણે સાધુએ અનાદિ કાળથી જમા થયેલા જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ પ્રકારના કર્મમળને ત્યાગ કર જોઈએ. કષાયને ત્યાગ કરવાથી જ કર્મોનો ક્ષય થાય છે, એટલે કે કષાયનો અભાવ જ કર્મોના અભાવમાં કારણભૂત બને છે. ચાર ગતિવાળા સંસારમાં પરિભ્રમણ રૂપ અનંત દુખને ઉત્પન્ન કરવામાં કષાય જ કારણભૂત બને છે, એવું જ્ઞપરિજ્ઞા વડે જાણીને પ્રત્યા
શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્રઃ ૦૧
૧૯૬
