________________
શંકિતધર્મ ઔર અશકિત ધર્મ કી ભિન્નતા કા કથન
હવે સૂત્રકાર શંક્તિધર્મ અને અશક્તિ ધર્મને ભેદ સમજાવે છે ધ ઈત્યાદિ
શબ્દાર્થ–'s a- a’ જે એ “ધકggggg-ધરાના ધર્મની પ્રજ્ઞાપના યાને પ્રરૂપણ “સંતુ-તાં તેમાં “ તિ-શાકુન્ત શંકા કરે છે. “મૂઢા--મૂઢ અત્યંત મૂર્ખ “વત્તા-સવા વિવેક વિનાના “જોવા-અકોલા સોચ્છાસ્ત્ર ના જ્ઞાનવિનાના “ના મામા -- આરંભમાં ‘ર વંજતિ-- રાતે શંકા કરતા નથી n૧૧n
અન્વયાર્થ—જે આ ધર્મ પ્રજ્ઞાપના છે, એટલેકે ક્ષમા આદિ દસ પ્રકારના ધમેની પ્રરૂપણું છે તેને તેઓ અસદ્ધર્મની પ્રરૂણની દષ્ટિએ દેખે છે. તેમાં અધર્મની આશંકા કરે છે. એવું કોણ કરે છે? તેને જવાબ આ પ્રમાણે છે-જેઓ અત્યન્ત મૂઢ(અજ્ઞાની) છે, જેઓ સ્વાભાવિક વિવેકથી પણ વિહીન છે. અને યથાર્થ શાસ્ત્રોમાંથી પ્રાપ્ત થનારા બધાની પણ જેમણે પ્રાપ્તિ કરી નથી, એવા તે લકે છકાયના જીના ઉપમર્દન રૂપ આરંભમાં શંકા કરતા નથી, પરતું સંપૂર્ણ શુદ્ધ અને સમસ્ત દોષોથી રહિત વીતરાગની જે ધર્મપ્રરૂપણા છે, તેના પ્રત્યે તે શંકાની દષ્ટિએ જોવે છે, પરંતુ હિંસાની જેમ અધિકતા હોય છે એવી યજ્ઞાદિ ક્રિયાઓ પ્રત્યે તેઓ શંકાની નજરે જોતાં નથી, એ પણ કેટલું આશ્ચર્યજનક છે? ૧૧
અન્વયાર્થ સરળ હોવાથી વધુ વિવેચન કરવાની જરૂર નથી ૧૧
અજ્ઞાનિ પુરૂષકો અપ્રાપ્તપદાર્થ કા નિરૂપણ
હવે સૂત્રકાર એ પ્રકટ કરે છે કે અજ્ઞાની પુરુષ કયા કયા પદાર્થોની પ્રાપ્તિ કરી શક્તો નથી- “દur” ઈત્યાદિ
શબ્દાર્થ –ાવળ-સમ' સર્વાત્મક-લેભને વિષi--” અનેક પ્રકારના ઉત્કર્ષરૂપ--માનને તથા “-માથાં માયાને “ઘત્તિ-- પ્રત્યક્ષ કોને વિઠ્ઠજિળા-વધૂ” ત્યાગ કરીને ‘અનં--અરમશઃ જીવ કર્ભાશ રહિત થાય છે.
મÉ--nત્તમર્થ” આ અર્થ “મ-કૃm: મૃગલા જેવા અજ્ઞાની જીવ “-ઘરે ત્યાગ કરે છે. 11રા
- અન્વયાર્થ અને ટેકાર્થ – સૌના અન્તઃકરણમાં જેને વાસ હોય છે, એવા કાને સર્વાત્મક કહે છે. વ્યુત્કર્ષ એટલે માન. ‘ણમ એટલે માયા, અને ”અપત્તિ” એટલે ક્રોધ. આ ક્રોધ, માન, માયા અને લેભથી
શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્રઃ ૦૧
૧૧૩
