________________
અજ્ઞાનવાદિયોં કે મતકા નિરૂપણ મેં મૃગકા દષ્ટાન્ત
હવે સૂત્રકાર દષ્ટાન્ત દ્વારા અજ્ઞાનવાદીઓના મતનું ખંડન કરે છે—” saઈત્યાદિ
શબ્દાર્થ–“જલ્લા ચણા જે રીતે “પિત્તાળે-ત્તાત્રાળ’ રક્ષક “ઉગાવા-વર્જાિતા વિનાના ‘કાળો-નવિન વેગવાળા “મા-ન્યૂઃ હરણે ‘સત્તવિવા- તાનિ શંકા વિનાના સ્થાનમાં પણ ‘વંતિ-રા” શંકા રાખે છે. તથા “સંવિાદ-દિતાનિ' શંકા કરવા ગ્ય સ્થાનમાં “asāજિળો-ફાઉન’ શંકા વિનાના રહે છે. “રિતાuિm-cત્રાળજાનિ રક્ષક વાળા સ્થાન ને “સંતા-રામાના” શંકાસ્પદ માને છે. અને પાલિતનિ-રાતની પાશવાળા સ્થાન માં “અવંવિાળો- ” શંકા વિનાના માનીને “મurrમાસંવિતા-ગાનમારંવના અજ્ઞાન અને ભય થી ઉદ્વેગવાળા એવા તે મૃગે “દૃ સર્દિ તત્ર-તત્ર' તે તે પાશવાળા સ્થાનમાં જ “સંત ઢિતિ-પત્તેિ’ ફસાઈ જાય છે. અ૬-છા
– અન્વયાર્થ – જેમ કે – ત્રાણુ રહિત (નિરાધાર), અહીં નહી અતિ વેગથી દોડતું મૃગ શંકા ન કરવા જેવાં સ્થળમાં શંકા સેવે છે, અને જે સ્થાનો શંકા કરવાને ગ્ય છે અને પ્રત્યે નિશંક રહે છે. રક્ષાના સ્થાનને શંકાસ્પદ સમજે છે અને બન્ધનનાં સ્થાને શંકા રહિત સમજે છે અજ્ઞાનને કારણે ઉત્પન્ન થયેલા ભયને કારણે તેઓ ગભરાટથી યુક્ત થઈને બન્શનયુક્ત સ્થાનમાં જ જઈ પડે છે – ફસાઈ જાય છે. ૬-૭
– ટીકાથ – આ બને ગાથાને અર્થ સરળ છે. છતાં અહીં તેનું સંક્ષિપ્ત વિવેચન કરવામાં આવે છે, રક્ષાવિહીન અને વેગવાન મૃગ જ્યાં શંકા ન કરવી જોઈએ ત્યાં શંકા કરે છે, અને જ્યાં શંકા કરવી જોઈએ જે શંકાનાં સ્થાનો છે. ત્યાં નિઃશંક રહે છે. તે ભયાકુળ થઈને રક્ષાના સ્થાનને સમજી શકતું નથી, તેથી રક્ષાનાં સાચાં સ્થાને પ્રત્યે તે શંકાની નજરે જોવે છે અને બન્ધનનાં સ્થાન પ્રત્યે નિઃશંક દૃષ્ટિથી જોવે છે. અજ્ઞાન જનિત ભય અથવા અજ્ઞાન અને ભયને કારણે તેનું ચિત્ત ઉદ્ર રહે છે. તેનું પરિણામ એ આવે છે કે રક્ષાનાં સ્થાનમાં જવાને
શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્રઃ ૦૧
૧૦૮
