________________
મિથ્યાદષ્ટિ નિયતવાદિયોં કે મતકા નિરૂપણ
બીજે ઉદ્દેશક પહેલે ઉદ્દેશક પૂરે થયે. હવે બીજો ઉદ્દેશક શરૂ થાય છે. પહેલા ઉદ્દેશક સાથે બીજા ઉદેશકને આ પ્રકારનો સંબંધ છે. પહેલા ઉદ્દેશકમાં સ્વસિદ્ધાન્તનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. અધ્યયનને વિષય હજી ચાલુ જ છે. તેથી આ બીજા ઉદ્દેશકમાં પણ સ્વસિદ્ધાન્તનું જ નિરૂપણ કરાશે. પહેલા ઉદ્દેશકમાં ભૂતવાદીઓના મતનું સ્વરૂપ પ્રકટ કરીને તેમના મતનું ખંડન કરવામાં આવ્યું છે. આ પ્રકરણમાં પણ તેની જ ચર્ચા કરવામાં આવશે.
પહેલા ઉદેશકમાં ભૂતવાદીઓના મતનું સ્વરૂપ બતાવીને તેમના મતનું ખંડન કરવામાં આવ્યું છે. પરંતુ આ ઉદ્દેશકમાં મિથ્યાદૃષ્ટિ નિયતિવાદીઓના મતનું સ્વરૂપ પ્રકટ કરીને તેમના મતનું ખંડન કરવામાં આવશે. અથવા પહેલા ઉદેશકના પ્રારંભે જ એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે “બન્ધના સ્વરૂપને જાણો અને તે બધાને તેડ” પરન્તુ નિયતિવાદીઓ આ બન્ધને માનતા નથી. એજ વાત હવે પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. પહેલા ઉદેશક સાથે આ પ્રકારના અનેક સંબંધ ધરાવતા બીજા ઉદ્દેશકનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે. “અલ્લા
” ઈત્યાદિ" શબ્દાર્થ—-gr-જુર ચાર્વાક વિગેરે ના મતનું કથન કર્યા પછી “જિંકેઈ અન્યના મતનું “બાપાજં-શથિત’ કથન કરવું છે. “ઝીણા-જીવાર છ ઉદ્યો- જૂદા જૂદા છે. ઘણur-sugar” ઉત્પન્ન થઈને “દુઈ ટુર્ણ-સુદં તુરં સુખ દુઃખને “ તિ-વત્તિ ' ભોગવે છે. “અહુરા-અથવા” અથવા “ઝા -થાન” પિતપતાના ઉત્પત્તિસ્થાનથી “જંતિ-સુદ બીજે જાય છે. અર્થાત મૃત્યુ પામે છે. ૧n
અન્વયાર્થ:- પૂર્વોક્ત ચાર્વાક આદિ મતાની માન્યતા કરતાં ભિન્ન માન્યતા ધરાવતા કેટલાક મતવાદિએ એવું પ્રતિપાદન કરે છે કે જે અલગ અલગ જ ઉત્પન્ન થઈને અલગ અલગ રૂપે સુખ દુઃખ ભેગવે છે. અથવા પિતાના ઉત્પત્તિ સ્થાને ગમન કરે છે. તેમની માન્યતા એવી છે કે જીવ અનેક છે, અને તે જીવે અલગ અલગ જ સુખ દુઃખને અનુભવ કરે છે. તથા જુદા જુદા જ એક સ્થાનેથી બીજે સ્થાને જાય છે. આત્મા એક નથી તેથી સુખદુઃખની સેળ ભેળ થઈ જવાને પ્રસંગ જ ઉદ્ભવતું નથી.
ટીકાર્થ – ગાથામાં વપરાયેલ “પુn” (પુનઃ) પદ, પૂર્વોક્ત ચાર્વાક આદિમતવાદીઓ કરતાં નિયતિવાદીની માન્યતામાં જે વિશેષતા છે. તે પ્રદર્શિત કરે છે. નિયતવાદીઓની માન્યતા કેવી છે, તે આ સૂત્રમાં આવે છે.
જી જુદી જુદી ગતિમાં ઉત્પન્ન થઈને સુખદુઃખને અનુભવ કરે છે, અને તે જ પોત પોતાના સ્થાનમાંથી અન્યત્ર ચાલ્યા જાય છે.
છે ૧ છે
શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્રઃ ૦૧
૧૦૦
