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श्रीकल्पसूत्रे ॥१९८॥
बद्धनी गोत्रस्य मरीचेः किमभूत् ? इति प्रतिपादयितुमाह
मूलम् - तए णं से मरीई उसमसामिम्मि मोक्खं गए समाणे भवियजणे पुणो पुणो पडिवोडिय पव्त्रज्ज मुणिसमी पेसे । तए णं एगया तस्स मरीइस्स सरीरे काससासाइया सोलस रोगार्थका पाउन्भवित्था । ते गिलाणिमात्र सो मणम्मि चिंतेइ जइ अहं वाहिमुत्तो भविस्सामि, तथा कंपि एवं सिस्सं करिस्सामि, जो मं परिचरिस्सर ।
एवं विचितमाणस तस्स अंतिए एगो धम्मकामी कविलनामो कुलपुत्तो समागओ । तं मरीई जिणधम्मं वणिय उवदेसीय । तं सोचा कविलो पुच्छीय-जइ जिणधम्मो सन्वत्तमो, ताहे तं तुमं कम्हा नो समायरस ? तर णं मरीई एवं वयासी -कविला ! आरहयं धम्मं पालिडं न सकेमि कठिणो सो धम्मो, न तं मारिसा कायरा परिपालिउं सक्केति । तए णं कविलो कहीय- किं तव मग्गे धम्मो नत्थि; जं तुमं मं जिणधमंउवदिससि ? एएण पण्हेण मरीई कविलं जिणधम्मकामुयं मुणिय सिस्सलालसाए एवं व्यासी -कविला ! जहा जिणमग्गे धम्मो अस्थि, एवं मम मग्गेवि धम्मो अस्थि । एवं सोच्चा सो मरीइस्स सिस्सो संजाओ । तर णं 'जिणमग्गेत्रि धम्मो अत्थि मम मग्गेवि धम्मो अस्थि' -त्ति उस्मुत्तपरूवणस्स मिच्छाधम्मोवएसस्स य अणालोइओ अप्पडिक्कंतो य सो मरीई बहुलं संसारं उबज्जिणिय चउरासीसयसहस्सपुव्वाउयं परिपालिय अणसणेण कालमासे कालं किवा चउत्थे भवे पंचमदेवलोए दससागरोत्र महिइयदेवत्ताए उनो | | ०१३ ||
छाया - ततः खलु स मरीचिः ऋषभस्वामिनि मोक्षं गते सति भव्यजनान् पुनः पुनः प्रतिबोध्य प्रव्रज्यार्थं सुनसमीपे प्रेषयति । ततः खलु एकदा तस्य मरीचेः शरीरे कासश्वासादिका पोडश रोगातङ्काः प्रादुरभूवन् । arents का बन्ध कर लेनेवाले मरीचिका क्या हुआ ? यह प्रतिपादन करने के लिए कहते हैं— 'तए णं से' इत्यादि ।
मूलका अर्थ - तत्पश्चात् ऋषभस्वामी के मोक्ष चले जाने पर मरीचि भव्यजनोंको पुनः पुनः प्रतिबोध देकर दीक्षा के लिए उन मुनियोंके समीप भेजता रहा । किसी समय मरीचि के शरीर में कास (खांसी) १, श्वास २, ज्वर ३, दाह ४, कुक्षिशुल ५, भगन्दर ६, अर्श- बवासीर ७, अजीर्ण ८,
नीय गोत्र मध्यापछी भरीचिनु शुं थयुं ? ते हे छे. 'तए णं' हत्याहि
મૂળના અ—ઋષભદેવ ભગવાન મેક્ષ પધાર્યા બાદ પણ મરીચિ ભવ્યજીવાને પ્રતિબાધ આપીને અવાર-નવાર દીક્ષાને માટે ભગવાનના સાધુએ પાસે એકલતા. કાઇ એકવેળા મરીચિના શરીરમાં ખાંસી ૧, શ્વાસ
શ્રી કલ્પ સૂત્ર : ૦૧
कल्प
मञ्जरी
टीका
महावीरस्य मरीचि - नामकः
तृतीयो
भवः ।
॥१९८॥
