________________
उत्तराध्ययनसूत्रे निरन्तरा भवा भवन्ति, तदायुर्मीलने च एतावत्य एव पूर्व कोटयः स्यु चैतेषु युगलिनः स्युः, येनोक्तविरोधः स्यादिति, जयन्यिका तु काय स्थितिरन्तर्मुहूर्तम् ॥१७८
अथ स्थलचरानाह -
मूलम् - चउप्पंया ये पैरिसप्पा, दुविहा थलयरा भवे । चउपया चउविहा, ते में" कित्तयंओ सुंण ॥ १७९ ॥ एगखुरा दुखुरा चेवें, गंडीपय सणहप्पया । हम गोर्णमाइ गर्यमाइ सीहमाइणो ॥ १८० ॥ ओरपरिसप्पा ये, परिसप्पा दुविहा भवे । गोहाई अहिंमाई य, एकेका णेगहीं भवे ॥ १८१ ॥ लोएगदेसे 'ते सव्वे ने सव्वत्थ वियाहिया ।
"
तो कालविभागं तु, वोच्छं तेसि चैउन्विहम् ॥ १८२ ॥
अनंतकाल तथा ( जहन्नयम् - जघन्यकम् ) जघन्यकाल (अंतो मुहुत्तंअन्तर्मुहूर्तम् ) अन्तर्मुहूर्त जानना चाहिये। संमूच्छिम तिर्यञ्चोकी तथा गर्भज तिर्यञ्चकी स्थिति एकसी कही गई है। दो संख्यासे लेकर नौ तककी संख्याका नाम शास्त्रीय भाषा में पृथक्त्व है । जलचर जीवोंकी कार्यस्थिति आठ पूर्वकोटिकी होती है । सो वह इतनी इस प्रकारसे है कि पंचेन्द्रिय तिर्यञ्च तथा मनुष्योंके अन्तर रहित भव, उत्कृष्टकी अपेक्षा आठ ही होते हैं । इनकी आयु मिलानेसे इतनी ही पूर्वकोटि आती है । इनमें युगलिया होते नहीं हैं कि जिससे उक्त कथन में विरोध आ सके ॥ १७८ ॥
-अन्त
अपेक्षाथी अनंताण तथा जहन्नयम् - जघन्यकम् ०४धन्याण अन्तोमुहुत्तं - अ મુત્તમ્ તમ હૂત જાણવું જાઈ એ. સમૂચ્છમ તિય ચાની તથા ગભ જ તિય ચાની સ્થિતિ એક સરખી ખતાવવામાં આવેલ છે. બે સંખ્યાથી લઇને નવ સુધીની સંખ્યાનું નામ શાસ્ત્રીય ભાષામાં પૃથત્વ છે. જળચર જીવોનો કાયસ્થિતિ આઠ પૂર્વ કાટિની હોય છે. તે એ એટલી આવા પ્રકારે છે કે, પંચેન્દ્રિય તિય ચ તથા મનુષ્યના અંતરરહિત ભવ ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાએ આઠ જ થાય છે. એમની આયુ મેળવવાથી એટલી પૂર્વ કેટી આવે છે. એમનામાં જીગલીયા હાતા નથી, કે જેથી કહેવાયેલ વિષ્યમાં વરાધ આવી શકે ! ૧૭૮ ॥
उत्तराध्ययन सूत्र : ४
