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उत्तराध्ययन सूत्रे
संसारे = चतुर्गतिकलक्षणे भ्राम्यति = पर्यटति - निरन्तरं भवपरम्परा गृह्णातीत्यर्थः, अभोगी तु विप्रमुच्यते विप्रमुक्तो भवति ॥ ४१ ॥
भोगीनामुपलेपमन्येषां च तदभावं दृष्टान्तद्वारेणाह - मूलम् - उल्लो सुक्को ये दो छूढी, गोलया मट्टियामया ।
दो वि' आवंडिया कुंड्डे, 'जो उल्लो सोऽस्थ लगेइ ॥ ४२ ॥ छाया - आर्द्रः शुष्क द्वौ क्षिप्तौ, गोलकौ मृत्तिकामयौ ।
द्वाप्यापतितौ कुडये, य आर्द्रः सोऽत्र लगति ॥ ४२ ॥ टीका -' उल्लो' इत्यादि
आर्द्रः शुष्कथ द्वौ मृत्तिकामयौ गोलकौ = मृत्पिण्डौ क्षिप्तौ द्वावपि कुचे आपतितौ प्राप्तौ । अत्र = अनयोर्मध्ये य आर्द्रा गोलको भवति स तत्र कुऽचे लगति - संश्लिष्टो भवति, शुष्कस्तु न लगतीति भावः ॥ ४२ ॥
अभोगी) अभोगी है वह (नोवलिप्पइ - नोपलिप्यते) कर्मों से उपलिप्त नहीं होता है। इसीलिये (भोगी संसारे भ्रमइ भोगी संसारे भ्राम्यति) भोगी संसारमें निरन्तर अपनी भव परम्पराको बढाता रहता है और (अभोगी विप्पमुच्चह - अभोगी विप्रमुच्यते) अभोगी इस संसार से छूट जाता है || ४१ ॥
भोगी कर्मोंकी उपलिप्तता तथा अभोगीमें इनकी अनुपलिप्तता दृष्टान्त द्वारा सूत्रकार कहते हैं-' उल्लो 'इत्यादि ।
अन्वयार्थ - (उल्लो-सुको य दो महियामया गोलया-आर्द्रः शुष्कश्च द्वौ मृत्तिकामयौ गोलकौ ) गीले और शुष्क ऐसे दो मिट्टी के गोले फेंके जावे वे ( दो विकुडे आवडिया - द्वौ अपि कुडये आपतितौ ) दोनों ही भित्ति पर लगे। इनमें (जो यः) जो (उल्लो - आर्द्रः ) गीला है (सोऽस्थ
भइ - भोगी संसारे भ्रमति लोग संसारभां निरंतर पोतानी लवयर पराने वधारते रहे छे भने अभोगी विप्पमुच्चइ - अभोगी विप्रमुच्यते भलोगी भा સંસારથી છૂટી જાય છે. ૫ ૪૧૫
લેગીમાં કર્મોની ઉપલિપ્તતા તથા અભેગીમાં તેની અનુપલિતા દૃષ્ટાંત द्वारा सूत्रार आहे छे - " उल्लो " - त्याहि ।
अन्वयार्थ – उल्लो सुक्को य दो मट्टियामया गोलया - आर्द्रः शुष्कः द्वौ मृत्तिका - મૌ જોજો લીલેા અને સૂકે એવા માટીના એ ગાળાને ફેંકવામાં આવે તે दो वि कुटे आवडिया - द्वौ अपि कुडये आपतितौ भन्ने ली'त पर लागे त्यारे तेभां जो यः ? उल्लो - आर्द्रः दी। होय सोत्थ लग्गइ - सोऽत्र लगति ते गोणी
उत्तराध्ययन सूत्र : ४