________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० ३३ वेदनीय-मोहनीयस्वरूपनिरूपणम्
अथ वेदनीय प्रकृतिराह-- मूलम्-वेयणीयंपिय दुविहं, सायमसायं च आहियं ।
सायस्स उ बहू भेया, एमेव असायँस्स वि" ॥७॥ छाया--वेदनीयमपि च द्विविधं, सातमसातं च आख्यातम् ।
सातस्य तु बहवो भेदाः, एवमेव असातस्यापि ॥ ७॥ टीका--'वेयणीयंपि' इत्यादि--
वेदनीयमपि द्विविधम् , सात-सुखम् , असातं-तद्विपरीतं दुःखं च आख्यातम् । इह सातासातयोः कारणरूपं कर्माऽण्युपचारात् सातमसातं चेत्युक्तम् । सातस्यापि बहवो भेदा, इह तु शब्दोऽप्यर्थकः । ज्ञानदर्शनावरणयोरेव न सन्ति बहवो भेदाः किं तु बेदनीयस्यापीति भावः ।
बहुभेदवत्त्वं चास्य तत्कारणानामनुकम्पादीनां बहुत्वात् । एवमेव-बहवो अब वेदनीयकर्म की नौ प्रकृतियां कहते हैं-'वेयणीयंपि' इत्यादि । अन्वयार्थ-(वेयणीयं पिदुविह-वेदनीयमपि द्विविधम् ) वेदनीय कर्मकी भी दो प्रकृतियां हैं-(सायं-शातम् ) शातवेदनीय१, चक्षु और (असायंअशातम् ) अशातवेदनीय२। शात-सुख एवं अशात-दुःखका नाम है। इनके कारणभूत कर्मको भी उपचारसे शात और अशात रूप (आहियंआख्यातम् ) कह दिया गया है । (सायस्स उ बह भेया-सातस्य तु बहवो भेदाः ) शात वेदनीय कर्म के भी बहुत भेद हैं। केवल ज्ञानावरण एवं दर्शनावरणके ही भेद बहुत नहीं हैं किन्तु वेदनीय कर्मके भी बहुतभेद हैं। इसी प्रकार-( असायस्स वि-अशातस्यापि ) असातवेदनीय कर्मके भी अनेक भेद हैं। शातवेदनीय कर्मके कारण भी अनुकम्पा आदि हैं वे
व वहनीय भनी प्रकृतियान । -" वेयणीयपि” त्या । स-याथ-वेयणीयपि दुविहं-वेदनीयमपि,द्विविधम् वहनीय भनी में प्रतिया छशातं-शातम् साता वहनीय (1) असायं-अशातम् मसात वहनीय (२) साता-सुमनु નામ છે, અને અસાતા દુઃખનું નામ છે. એનાં કારભૂત કર્મોને પણ ઉપચારથી सात। मन मसात॥३५ आहियं-आख्यातम् वामां आवे छे. सायस्स उ बहूभेया-सातस्य तु बहवो भेदाः सातवहनीय ४मना ५४ घणाले छे. पण ज्ञानाવરણીય અને દર્શનાવરણીયના જ ભેદ ઘણા નથી પરંતુ વેદનીય કર્મનો પણ घले छे. २॥ प्रमाणे असायस्स वि-असातस्यापि मसातवहनीय भना પણ એકેક ભેદ છે. સાતા વેદનીય કર્મનું કારણ જે અનુકંપા આદિ છે તે.
उत्तराध्ययन सूत्र:४
