________________
उत्तराध्ययनसूत्रे तयोरुदयस्य तत्स्वरूपचिन्तनेन उदितयोस्तु तयोः क्षान्त्यादिना निराकरणादिति भावः। स भिक्षुः, मण्डले-संसारे नास्ते-न तिष्ठति, मोक्षं गच्छतीत्यर्थः ॥३॥ मूलम्-दंडाणं गारवाणं च, सल्लाणं च तियं तियें ।
जे भिक्खू चयई निच्चं, से न अच्छइ मंडले ॥४॥ छाया-दण्डानां गौरवाणां च, शल्यानां च त्रिकं त्रिकम् ।
यो भिक्षुस्त्यजति, स नास्ते मण्डले ॥४॥ टोका--'दंडाणं' इत्यादि--
यो भिक्षुः, दण्डानां त्रिकं-मनोदण्डवाग्दण्डकायदण्डरूपं, च-पुनः, गौरवाणां च त्रिकम्-ऋद्धिगौरवरसगौरवसातगौरवात्मकं तथा शल्यानां च त्रिकंपापकर्मप्रवर्तनों) जीवको पापकर्मरूप ज्ञानावरणीयादिकोंमें प्रवृत्ति करानेवाला (रागदोसेय निच्चं रंभइ-रागद्वेषौ नित्यं रुणद्धि) रागद्वेषोंको नित्य हटाता है (से मंडले न अच्छइ-स मंडले नास्ते) वह इस संसार में नहीं रहता है।
भावार्थ-रापद्वेष जीवको पापकर्मों में प्रवृत्ति करानेवाले हैं। अतः ऐसा समझकर जो जीव इनमें प्रवृत्ति नहीं करता है-जब ये उदित हो जाते हैं तब इन्हें क्षान्त्यादिक द्वारा तथा इनके उदयको इनके स्वरूपचिन्त्वन द्वारा रोक देता है वह भिक्षु इस संसारसे पार हो जाता है ॥३॥
'दंडाणं' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(जे भिक्खू-यः भिक्षुः) जो भिक्षु (दंडाणं तिथं गारवाणं तियं सल्लाणं तियं चयइ-दण्डानां त्रिकं गौरवाणां त्रिकं शल्यानां त्रिक पवर्तनौ सपने पा५ ४३५ ज्ञानाणियामा प्रवृत्ति ४२पावणा रागद्दोसेय तिच्च रुंभइ-रागद्वेषो नित्यं रुणद्धि रागद्वेषाने नित्य वे छे से मंडले न अच्छइ-स मंडले नास्ते ते मा संसारमा २ता नथी.
ભાવાર્થ-રાગદ્વેષ જીવને પાપકર્મોમાં પ્રવૃત્તિ કરવાવાળા છે, આથી એવું સમજીને જે જીવ એનામાં પ્રવૃત્તિ ન કરતાં જ્યારે તે ઉદિત બની જાય છે ત્યારે તેને ક્ષાત્યાદિક દ્વારા તથા એના ઉદયને એના સ્વરૂપ ચિંતવન દ્વારા शही ये छ, ते भिक्षु मा संसारथी पा२ थई तय छे. ॥ 3 ॥
"दंडाणं" त्यादि
अन्वयार्थ-जे भिक्खू-यः भिक्षुः १ लिटु दंडाणं तियं गारवाणं सल्लाणं तियं चयइ-दण्डकानां त्रिकं गौरवाणां त्रिकं शल्यानां त्रिकं त्यजति भनाई, पा,
उत्तराध्ययन सूत्र:४
