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- तसे पाणे वियणित्ता, संगण ये थावरे । जो ने हिंसई तिविहेणं, "तं वेयं बूम माहणं ॥२३॥
मूलम्
उत्तराध्ययनसूत्रे
छाया -- त्रसान् प्राणान् विज्ञाय, सङ्ग्रहेण च स्थावरान् । यो न हनस्ति त्रिविधेन तं वयं ब्रूमो ब्राह्मणम् ||२३|| टीका - ' तसे ' - इत्यादि ।
यो जनः सान् प्राणान् =त्रसजीवान् स्थावरान् = स्थावरजीवान् पृथिव्यादींश्च संग्रहेण = संक्षेपेण उपलक्षणत्वाद् विस्तरेण च विज्ञाय त्रिविधेन = कायवाङ्मनोरूपेण योगेन न हिनस्ति =न हन्ति । उपलक्षणत्वात् न घातयति, नापि च घ्नन्तमनुमोदयति । तं जनं वयं ब्राह्मणं ब्रूमः । उक्तं च
" यदा न कुरुते पापं सर्वभूतेषु दारुणम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म सम्पद्यते तदा || " इति ॥ २३ ॥
जिसको भविष्य में निर्वाणपदकी प्राप्ति होना है। " प्रासनिर्वाणं " यह कथन द्रव्य निक्षेपकी अपेक्षासे गाथामें कहा गया जानना चाहिये ॥ २२॥ 'तसे' इत्यादि
अन्वयार्थ - (जो - यः) जो (तसपाणे - त्रसान् प्राणान् ) त्रस जीवोंको ( थावरे - स्थावरान् ) तथा स्थावर एकेन्द्रिय पृथ्व्यादिक जीवोंको (संगण - संग्रहेण ) संक्षेपसे तथा उपलक्षण द्वारा विस्तार से (वियाणित्ता - विज्ञाय ) जानकर (तिविहेणं न हिंसइ - त्रिविधेन न हिनस्ति ) मन, वचन एवं कायरूप विविध योगसे नहीं मारता है, नहीं मरवाता है और मारनेवालेकी अनुमोदना नहीं करता है (तं वयं माहणं बूम तं वयं ब्राह्मणम् म: ) उनको हम ब्राह्मण कहते हैं । कहा भी है
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उत्तराध्ययन सूत्र : ४
लविष्यमा निर्वाणु पहनी आप्ति थनार छे. " प्राप्तनिर्वाणं " मा उथन द्रव्य નિક્ષેપની અપેક્ષાથી ગાથામાં કહેવાએલ જાણવું જોઈએ. ॥ ૨૨ ॥
" तसे " - छत्याहि !
मन्वयार्थ - जो - यः ? तसे पाणे- त्रसान् प्राणान् सुलवाने तथा थावरे - स्थावरान् स्थावर येडेंद्रिय आदिलवाने संगण - संग्रहेण सक्षेयथी तथा उपलक्षणु द्वारा विस्तारथी वियाणित्ता - विज्ञाय नगीने तिविद्देणं न हिंसइत्रिविधेन न हिनस्ति भन वयन भने अयाइय त्रिविध योगथी भारता नथी. અરાવતા નથી, અને મારનારની અનુમેાદના કરતા નથી, એને અમે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ, કહ્યું પણ છે—
