________________
-
उत्तराध्ययनसूत्रे छाय-ज्ञानेन जानाति भावान् , दर्शनेन च श्रद्धत्ते ।
चारित्रेण निगृह्णाति, तपसा परिशुध्यति ॥३५॥ टीका-'नाणेण' इत्यादि
आत्मा-ज्ञानेन=सम्यगज्ञानेन मत्यादिना, भावान्जीवादिपदार्थान् जानाति। दर्शनेन=सम्यक्त्वेन च भावान् श्रद्वत्ते, चारित्रेग निगृह्णाति आस्रवनिरोधरूपं संवरं करोति तथा तपसा परिशुध्यतिकर्मरजोऽपनयनेन शुद्धो भवति । उक्तंहि'संजमेणं अज्जो अणण्हयफले तवे वोदागफले' इति । ( भग. श.२उ. ५)
छाया-'संयमोऽनास्रवफलः, तपो व्यवदानफलम्' इति । संयमः चारित्रम् अनासवफलः, अनास्त्रवः-आस्रवाभावरूपः संवरः फलं यस्य स तथा, भवति । तपः-अनशनादिद्वादशविध, व्यवदानफलं-व्यवदानं-कर्मनिर्जरया शुद्धिर्वा फलं यस्य तत्तथा भवति ॥३५॥
अब सूत्रकार ज्ञानादिकोंके फलको कहते है-'नाणेण' इत्यादि।
अन्वयार्थ-आत्मा (नाणेण जाणई-ज्ञानेन जानाति) मतिज्ञानादिक रूप सम्यग्ज्ञानसे जीवादिक पदार्थोको जानता है तथा (दंसणेण सद्दहेदर्शनेन श्रद्धत्ते) दर्शनसे पदार्थोंका श्रद्धान करता है। (चरित्तेण निगिण्हाइचारित्रेण निगृहाति) चारित्रसे आस्रवका निरोधरूप संवर करता है। तथा (तवेण परिसुज्झई-तपसा परिशुद्धयति) तपसे कर्मरजका अपनयन करते हुए शुद्ध होता है । यही बात भगवती सूत्र शतक दूसरे उद्देश पांचवेमें इसी तरह कही गई है कि "संजमे णं अज्जो ! अणण्हफले तवे वोदागफले " अर्थात् संयम-चारित्र-अनास्रव रूप संवर फलवाला होता है तथा अनशन आदि बारह प्रकारका तप व्यवदान-कर्मनिर्जरा अथवा कर्मनिर्जरासे जायमान शुद्धिफलबाला होता है ॥ ३५ ॥
वे सूत्र॥२ ज्ञानान ने मता छ- 'नाणेण' त्यादि.
सेन्वयार्थ-मात्मा नाणेण जाणई-ज्ञानेन जानाति भतिज्ञाना ३५ सभ्य ज्ञानथी पाहि पहानि न त जे तथा दसणेण सद्दहे-दर्शनेन भने निथी पदार्थातुं ध्यान रे छे. चारित्तण निगिण्हाइ-चारित्रण निगृहाति पनिथी मावना निरोध३५ स१२ ४२ छ तथा तवेण परिसुज्झई-तपसा રિત્તિ તપથી કર્મ રજનું અપનયન કરીને શુદ્ધ થાય છે, આજ વાત ભગવતિસૂત્ર શતક બીજા ઉદ્દેશ પાંચમામાં આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે . " संजमेण अज्जो अणण्हफले तवे वोदाणफले ” अर्थात्-सयम, यारित्र, અનાસ્ત્રવરૂપ સંવર ફળવાળા હોય છે. તથા અનશન આદિ બાર પ્રકારનું તપ વ્યવદાન-કર્મનિર્જરા અથવા કર્મનિર્જરાથી જાયમાન શુદ્ધિફળવાળા હોય છે.૩૫
उत्तराध्ययन सूत्र:४
