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प्रियदर्शिनी टीका अ० २८ सम्यक्त्ववतः परिज्ञानम् -कपिलादिप्रणीतप्रवचनेषु अनभिगृहीतः-अनभिज्ञश्व, स संक्षेपरुचिरिति ज्ञातव्यो भवति । अयं भावः-यस्त्वेवं भूतः स संक्षेपेणैव चिलातीपुत्रवत् प्रशमादिपदत्रयेण तत्वरुचिं प्राप्नोति, स संक्षेपरुचिरुच्यत इति ॥ २६ ॥
दशमं-धर्मरुचिमाहमूलम्-जो अस्थिकायधम्म, सुयधम्म खलु चरित्तधम्मं च ।
सदहइ जिणाभिहियं, सो धम्मइत्ति नायवो ॥२७॥ छाया-योऽस्तिकायधर्म, श्रुतधर्म खलु चारित्रधर्म च ।
श्रद्दधाति जिनाभिहितं, स धर्मरुचितिव्यः ।। २७ ॥ टीका-"जो अत्थिकायधम्म” इत्यादि।
यः खलु जिनाभिहितं-तीर्थकरोक्तम् , अस्तिकायधर्मम् अस्तिकायानां-धर्मादीनां धर्मः-गत्युपष्टम्भादिस्तं, श्रुतधर्मम् अङ्गप्रविष्टानङ्गप्रविष्टभेदेन द्विविधमागम, रूप कुदृष्टि जिसने अंगीकार नहीं की है परन्तु (अविसारओ पवयणेअविशारदः प्रवचने) सर्वज्ञ शासनों में जो अल्पकुशल है-थोडा जानकार है जो (सेसेसु अणभिग्गहिओ-शेषेषु अनभिगृहीतः) कपिलादि प्रणीत प्रवचनोंमें अनभिगृहीत अर्थात् उनके तत्त्वोंको नही ग्रहण किया है ऐसे व्यक्तिकी तत्त्वरुचिका नाम (संखेवरुइत्ति होइ नायचो-संक्षेप. रुचिरितिभवति ज्ञातव्यः) संक्षेपरुचि सम्यक्त्व है। जो व्यक्ति कपिलादिक प्रणीत सिद्धान्तोंका जानकार नहीं है वह चिलाती पुत्रकी तरह प्रशमादि पदत्रयसे तत्वरुचिको प्राप्त कर लेता है। इसीका नाम संक्षेपरुचि है ॥२६॥ ___ अब दसवें धर्मरुचि सम्यक्त्वको कहते हैं---'जो' इत्यादि । अन्वयार्थ-(जो-यः) जो मनुष्य (जिणाभिहियं-जिनाभिहितम् ) तीर्थंकरों द्वारा कथित (अस्थिकायधम्म-अस्तिकायधर्मम् )धर्मादिक द्रव्योंके धर्मकी अष्टि र मा२ अरेस नथी. अविसारओ पवयणे-अविशारदः प्रवचनेः परतु सर्वासनामा मधुश थे ४२ छ. सेसेसु अणभिग्गहिओशेषेषु अनभिगृहीतः पिता प्रति प्रयामा अनभिगृहीतवी व्यतिनी त५३थिर्नु नाम संखेवरुइत्ति होइ नायव्वो-संक्षेपरुचिरिति भवति ज्ञातव्यः स २५ રૂચિ સમ્યક્ત્વ છે. જે વ્યકિત કપિલાદિ પ્રણિત સિદ્ધાંતના જાણકાર નથી તે ચિલાતીપુત્રની માફક પ્રશમાદિપદયથી તત્વરૂચિને પ્રાપ્ત કરી લે છે. આનું નામ સંક્ષેપ રૂચિ છે. ૨૬
वेशमा भथि सभ्यत्पने ४ छ-" जो" त्या !
स-क्याथ-२ मनुष्य जिणाभिहियं-जिनाभिहितं तीथ ४२॥ २॥ ४थीत अत्थिकायधम्म-आस्तिकायधर्म या द्रव्योना धनी गति माहिमi Gelउ० २२
उत्तराध्ययन सूत्र:४
