________________
प्रियदर्शिनी टीका अ. १६ दशविधब्रह्मचर्यसमाधिस्थाननिरूपणम् =इन्द्रिय नो इन्द्रियनिग्रह वान् , ब्रह्मचर्यसमाहितः ब्रह्मचर्यसमाधियुक्तः भिक्षुः धर्मारामे धर्म-श्रुतचारित्रलक्षणः, स एव सततमानन्दहेतुतया प्रतिपाल्यतया च आरामो, धर्मारामः, यद्वा-धर्म आराम इव कर्मसन्तापसंतप्तानां प्राणिनां शिवमुखहेतुत्वादभिलषितफलदायकत्वाच्च धर्मारामस्तस्मिन् चरेत्-विहरेत् ॥१५॥
ब्रह्मचर्यमाहात्म्यमाह-- मूलम्--देवदानवगंधव्वा, जक्ख रक्खस किनरा ।
बंभयारी नमसंति, दुकरं जे करंति ते ॥१६॥ छाया--देव दानव गन्धर्वाः, यक्षराक्षस किन्नराः ।
ब्रह्मचारिणो नमस्यन्ति, दुष्करं ये कुर्वन्ति तान् ॥१६।। टीका-'देव दानव' इत्यादि।
ये पुरुषाः स्त्रियो वा दुष्करम् कातरजनैर्दुरनुचरं ब्रह्मचर्य कुर्वन्ति अनुतिष्ठन्ति, तान् ब्रह्मचारिणो देवदानवगन्धर्वा:-तत्र-देवा:-विमानवासिनो ज्योतिकाश्च, दानवाः भवनपतयः, गन्धर्वाः देवगायकाः-अष्टमव्यन्तरदेवाः, तथाएवं नो इन्द्रिय का निग्रह करनेवाला तथा (बंभचेरसमाहिए-ब्रह्मचर्य समाहितः) ब्रह्मचर्यमें समाधिसंपन्न ऐसा (भिक्खू-भिक्षुः) मुनि (धम्माराम चरे-धर्माराम चरेत् ) श्रुतचारित्र रूप धर्माराममें-धर्मबगीचे में बिचरे । आराम-जिस प्रकार गर्मी से संतप्त प्राणिगणों के लिये आनंद का हेतु होता है और इसीलिये वह संरक्षणीय होता है इसी प्रकार कर्मों के संतापसे संतप्त प्राणिगणों के लिये शिवसुखका हेतु होने से तथा अभिलषित फल प्रदाता होने से धर्म को आराम की उपमा दी गई है ॥१५॥
'देवदानवगंधव्वा' इत्यादि
अन्वयार्थ-(जे-ये) जो स्त्री अथवा पुरुष (दुक्कर-दुष्करम् ) कायर धन्द्रिय भने नन्द्रियना नि ४२वा तथा बंभचेर समाहिए-ब्रह्मचर्यसमाहितः ब्रह्मययभा समाधिसपन्न मेवा भिक्खू-भिक्षुः मुनि धम्माराम चरे -धर्माराम चरे श्रुत यास्त्रि३५ धाराममा-धर्म मशीयामा वियरे. माराम-? પ્રમાણે ગરમીથી સંતપ્ત પ્રાણીગણીને માટે આનંદને હેતુ હોય છે અને એજ કારણે તે સંરક્ષણીય હોય છે. આ રીતે કર્મોના સંતાપથી સંતપ્ત પ્રાણીગણેને માટે શિવસુખનો હેતુ હોવાથી તથા અભિલષિત ફળ પ્રદાતા હોવાથી ધમને આરામની ઉપમાં આપવામાં આવેલ છે. ૧૫
"देवदानवगंधवा" त्या ! स-याथ-जे-येरे स्त्री अथवा पुरुष दुक्कर-दुष्करम् ४२२०४ने। द्वारा
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૩
