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उत्तराध्ययनसूत्रे मुनिधन्य द्वैविध्ये कारणमाह-- मूलम्-'पुरिमा उजी जडा उ, वर्कजडा ये पच्छिमा ।
मज्झिमा उजुंपन्ना ई, तेण धम्मे" दुहीं कएँ ॥२२॥ छाया--पौरस्त्या ऋजुजडास्तु, वक्रजडाश्च पश्चिमाः । . मध्यमा जुमज्ञास्तु, तेन धर्मों द्विधा कृतः ॥२६॥ टीका--'पुरिमा' इत्यादि।
हे भदन्त ! पौरस्याः प्रथमजिनेश्वरशिष्यास्तु ऋजुजडा आसन् । ऋजवश्च ते जडाश्चेति ऋजुजडाः । आचार्यों यथा शिक्षां दद्यात्, तथैव ग्रहीतुमनसः नि.प्याः सरलभावसम्पन्नतया ऋजवः । दुप्यतया जडा इति भावः । च= पुनः पश्चिमा अन्तिमतीर्थकरशिष्याः वक्रजडाः सन्ति । वक्राश्च ते जडाश्च । विरुद्धार्थग्राहित्वात् वक्राः, स्वकीयानेककुतर्कवशेन विवक्षिताथज्ञातुमसमर्थत्वाजडा इति भावः । मध्यमाः मध्यवर्तिनां द्वाविंशतेस्तीर्थकराणां शिष्यास्तु ऋजुप्रज्ञा आसन् । ऋजवश्वते प्रज्ञाश्चेति । ऋजवः सरलभावसम्पन्नत्वात् । प्रज्ञा: सुखेन शिक्षा ग्राहकत्वात् इति भावः । तेन हेतुना एककार्यप्रतिपन्नत्वेऽपि धर्मों द्विधा कृतः चातुर्याम-पञ्चयामभेदेन द्विविध उपदिष्ट इत्यर्थः ।।२६।। मुनिधर्म के दो प्रकार से कहने में कारण कहते हैं-'पुरिमा' इत्यादि ।
अन्वयार्थ--हे भदन्त (पुरिमा-पौरसया) प्रथम जिनेश्वर के शिष्य (उज्जनडा उ-ऋझजडास्तु) ऋजु और जड़ थे। आचार्य उनको जैसी शिक्षा देते थे वैसी ही वे सरल स्वभावाले होने से मान लेते थे। परन्तु समजाना उनको बडा मुश्किल था। (पच्छिमा वक्कजडा य-पश्चिमाः वक्रजडाश्च) अन्तिम-तीर्थकर के शिष्य वक्रजड हैं। (मज्झिमा-मध्यमा) तथा बीच के बाईस तीर्थकरों के शिष्य (उज्जुपन्ना उ-ऋजुप्रज्ञास्तु) ऋजु प्रज्ञ है। सरलस्वभाव संपन्न होने से ऋजु है तथा सुख से शिक्षा ग्राहक
भुनि यमन में प्राथी ४ानु ४१२९४ ४ छ - "पुरिमा" त्या !
अन्वयार्थ-3 महन्त! पुरिमा-पौरस्त्या प्रथम वरना शिष्य उज्जु. जडाउ-ऋजुजडास्तु तुमने ता, यायाय मेमन ने शीक्षा मापता હતા તેવું તેઓ સરલસ્વભાવવાળા હોવાથી માની લેતા હતા. પરંતુ તેમને समावध भु१३० तु. पच्छिमा बक्कजडा य-पश्चिमाः वक्रजडाश्च मतिम तीय ४२ना शिष्य १३४४ छ तथा मज्झिमा-मध्यमाः १२येना मावीस तीय ना शष्य उन्नन्ना उ-ऋजुपज्ञास्तु *प्रज्ञ छे. स्वभाव संपन्न पाधी छे तथा
उत्त२॥ध्ययन सूत्र : 3
