________________
॥ अथ त्रयोविंशतितममध्ययनम् ॥
उक्तं रथनेमिीयं नाम द्वात्रिंशतितममध्ययनम् । सम्पति के रिगौतमीय नाम त्रयोविंशतितममारभ्यते । अस्य च पूर्वेण सहायमभिसम्बन्धः - पूर्वमिन् अध्ययने कथञ्चिदुत्पन्नविस्रोत सिकेनापि रथनेमिवद् धर्मे धृतिः कार्यइत्यु क्तम् । अस्मिन्नध्ययने तु परेषामपि धर्मे समुत्पन्नो मनोविप्लवः केशिगौतमवदपने इत्युच्यते । अनेन सम्बन्धेनायातस्यैतस्याध्ययनस्येदमादिमं मूत्रम्मूलम् -- जिणे पांसेत्ति नामेणं, अरहाँ लोग पूँइए ।
nice
संबुद्धप्पा यँ सर्व्वष्णू, धम्मंतित्थयरे जिंणे ॥ १ ॥ छाया - जिनः पार्श्व इति नाम्ना, अर्हन् लोकपूजितः । संबुद्धात्मा च सर्वज्ञ, धर्मतीर्थकरों जिनः ॥ १ ॥ टीका- 'जिणे' इत्यादि ।
पार्श्व इति नाम्ना प्रसिद्धो जिनः = रागद्वेषविजेता, आसीत् । एतादृशीतेईसवां अध्ययन प्रारंभ
रथनेमि नामका बाईसवां अध्ययन संपूर्ण हुआ । अब केशिगौतमी नामका तेईसवां अध्ययन कहा जाता है। इसके साथ इसका संबंध इस प्रकार है - पूर्व अध्ययन में जो यह बात कही गई है कियदि किसी तरह से साधु को अपने चारित्र से अरुचि मानसिक अस्थिरता उत्पन्न हो जाय तो भी उसको रथनेमि की तरह धर्म में धृति धारण करनी चाहिये। अब इस अध्ययन में यह कहा जायगा कि दूसरों का भी धर्म में उत्पन्न मनोविप्लव केशि गौतम की तरह दूर करना चाहिये । इस संबंध को लेकर प्रारंभ किये गये इस अध्ययन का यह प्रथम सूत्र है - 'जिणे' इत्यादि ।
તેવીસમા અધ્યયનના પ્રારંભ
રથનેમિ નામનુ ખવીસમું અધ્યયન સંપૂર્ણ થયુ છે. હવે કેશીગૌતમીય નામના આ તેવીસમા અધ્યયનની શરૂઆત થાય છે. બાવીસમા અધ્યયનની સાથે આ અધ્યયનના સ ંબંધ આ પ્રકારથી છે-પૂર્વ અધ્યયનમાં એ વ ત કહેવામાં આવેલ છે કે, જો કોઇ પ્રકારે સાધુને પેાતાના ચારિત્રથી અરૂચી, માનસિક વિપ્લવ થઇ જાય તા પણ તેણે રથનેમિની માફક ધર્મોમાં શ્રદ્ધા ધારણ કરવી જોઇએ. હવે આ અધ્યયનમા એ બતાવવામા આવશે કે, બીજાઓના મનમાં પણ ઉદભવેલ મના વિપ્લવ કેશી ગૌતમની માફક દૂર કરવા જોઇએ. આ સબધને લઇને પ્રારંભ કર वामां खावेत या ध्ययननु मा प्रथम सूत्र छे. "जीणे" त्याहि।
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૩
