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उत्तराध्ययनसूत्रे चरणस्य परलोके फलं भविष्यति न वा ? इत्येवं स्वर्गापर्वर्गसुखप्राप्तिसंशयरूपा वा समुत्पधेत । भेदं वा लभेतेत्यादीन । व्याख्या पूर्ववद् बोध्या। अत एवं तस्मात् खलु-निश्चयेन निग्रन्थः स्त्रीणां कथां नो कथयेत् ॥५॥
॥ इति द्वितीयं ब्रह्मचर्यसमाधिस्थानम् ।। अथ तृतीयमाहमूलम्--णो इत्थीहिं सद्धिं सन्निसिज्जागए विहरित्ता हवइ, से निग्गंथे। तं कहमिति चे आयरियाह-निग्गंथस्स खल्लु इत्थाहिं सद्धिं निर्ग्रन्थस्य खलु स्त्रीणां कयां कथयतो ब्रह्मचारिणो ब्रह्मचर्थे शंका वा कांक्षा वा विचिकित्सा वा समुप्तधेत) जो साधु इस प्रकार की कथा करता है उस ब्रह्मचारी साधु के ब्रह्मचर्य में साधु को स्वयं मैं इसका सेवन करूं या नहीं इस प्रकार का संशय हो सकता हैं । कांक्षा-मैथुन करने की इच्छा उत्पन्न हो सकती है। विचिकित्सा-इस प्रकार के कठिन धर्माचरण का परलोक में फल होता होगा या नहीं इस प्रकार की स्वर्ग और अपवर्ग की सुखप्राप्ति रूप संशय भी उत्पन्न हो सकता है। इसी तरह (भेयं वा लभेजा उम्मायं वा पाउणिज्जा दीह कालियं वा रोगायक हवेज्जा केवलि पण्णत्ताओ धम्माओ वा भंसेज्जा-भेदं वालभेत उन्मादं वा प्राप्नुयात् दीर्घकालिकं रोगातंकं वा भवेत् केवलिप्रज्ञप्तात् धर्मात वा भ्रंसेत ) इन समस्त पदों का अर्थ पीछे जैसा लिखा गया है वैसा ही यहाँ पर लगा लेना चाहिये। (तम्हा नो इत्थीणं कहं कहेज्जा-तस्मात् नो स्त्रीणां कथां कथयेत् ) इसलिये निर्ग्रन्थ साधु को स्त्रीकथा नहीं करनी चाहिये ॥५॥ चेरे संका वा कंखा वा वितिगिच्छा वा समुप्पज्जेजा-ब्रह्मचारिणो ब्रह्मचर्ये शंका वा कांक्षा वा चिकित्सा वा समुत्पधेत से ब्रह्मयारा साधुना ब्रह्मय मां-ई આનું સેવન કરૂં, કે નહીં? આવી જાતને સંશય થઈ જાય છે.
શંકા-મથુન કરવાની ઈચ્છા પણ આથી જાગી જાય છે. ચિકિત્સા આ પ્રકારના કઠણ ધર્માચરણથી પરલોકમાં એનું ફળ મળશે કે નહી? આ પ્રકારની સ્વર્ગ અને ઉપવર્ગની सुभप्राप्ति३५ संशय ५ -25 Mय छ. या रीते भेयं वा लभेजा उम्माय वा पाउगिज्जा दीहकालियं वा रोगायंकं वा हवेज्जा-केवलि पण्णत्ताओ धम्माओ वा भसित्ता-भेदं वा लभेत उन्मादं वा प्राप्नुयात् दीर्घकालिकं रोगातंकं वा भवेत केवलिप्रज्ञप्तात् धर्मात् वा भ्रंसेत मे समस्त होना अथ पाछ प्रमाणे કહેવાયેલ છે એવો જ અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. આ માટે તિગ્રંથ સાધુએ સ્ત્રી કથા ન કરવી જોઈએ. આપા
उत्त२॥ध्ययन सूत्र : 3
