________________
प्रियदर्शिनी टीका अ. १९ मृगापुत्रचरितवर्णनम्
अयं भावः-निद्रादिप्रमादयुक्तो मृपावादं विवर्जयितुं न शक्नोति, अतः साधुना सईदा निद्रादिप्रमादो वर्जनोयः। प्रमादरहितोऽपि अनुपयुक्तो हितं सत्यं वक्तुं न शक्नोति, अतः साधुना सर्वदा उपयोगवताचाऽपि भवितव्यम् । सर्वदा प्रमादराहित्यमुपयुक्तत्व च परमदुष्करम् । अनेन द्वितीयप्रव्रतस्य दुष्करत्वं मूचितम् ।।२६।।
तृतीयमहाव्रतस्य दुष्करतामाह-- मूलम्--दंतसोहणमाइस्स, अदिन्नस्ल विवजणम् ।
अगवजे सणिजस्त, गेहुणा अवि दुक्करम् ॥२७॥ छाय!--दन्तशोधनादेरदत्तस्य विवर्जनम् ।
अनवद्यैषणीयस्य, ग्रहणमपि दुष्करम् ॥२७॥ टीका--'दंतसोहण' इत्यादि ।
हे पुत्र ! साधवोऽदत्तस्य दन्तशोधनादेरपि वस्तुनो यावजीवं विवर्जनं कुर्वन्ति । अदत्तं शलाकामात्रमपि साधुभिर्ने ग्राह्य मिति भावः। अपि-पुनः दत्तस्यापि अनवद्यैषणीयस्यैव-अवनद्य-निर्देषणम् अचित्तं प्रामुकं वेति, एषणीयं= असमर्थ रहता है तथा प्रमाद रहित होने पर भी यदि अनुपयुक्त उपयोग से शून्य है-तो ऐसी स्थिति में वह हित सत्य नहीं बोल सकता है। इसलिये उसको प्रमाद का परिवर्जन की जीवनपर्यन्त खाश आवश्यकता है। परन्तु ये सब नियम यावज्जीव (दुक्करम्-दुष्करम्) दुष्करकठिन है। इससे महावत की दुश्चरता प्रकट की है ॥ २६ ॥
फिर-'दंतसोहणमाइस्स' इत्यादि ।
अन्वयार्थ-हे पुत्र ! अदिन्नरस दंतसोहणमाइस्स विवजणंअदत्तस्य दन्तशोधनादेः विवर्जनम्) मुनिराज कभी भी विना दिये दांत कुचरने की सली भी नहीं लेते हैं। तथा दिये हुए भी (अणवजेરહિત હોવા છતાં પણ જે-અનુપયુકત ઉપરથી શૂન્ય છે–તે આવી સ્થિતિમાં પણ સત્ય બોલી શકતા નથી. આ માટે તેને પ્રમાદના પરિવર્જનની એને ઉપયુકત રહેવાની જીવન પર્યત ખાસ જરૂરત છે. પરંતુ આ સઘળા નિયમ જ દગી सुधी पा ! ४ दृक्करम्-दुष्करम् हीन छ. आथी ilon महाबतनी दुश्च ता પ્રગટ કરવામાં આવી છે. ૨૬
पछी-"दंतसोहणमाइस्स" त्या !
स-क्याथ -- पुत्र! अदिनस्स दंतमोहणमाइस्स विवजणम्-अदत्त य दन्तशोधनादेः विवजनम् मुनिरा ही ५२ माया २ ६iत मोत२। माटे सी
उत्त२॥ध्ययन सूत्र : 3
