________________
उत्तराध्ययसूत्रे
किं च-
१२
मूलम् - पंत सयणासणं भत्ता, सीउन्हं बिविहं च दंसमसंगं । अव्वग्र्गमणे असंपंहिद्रे, जे कसिणं अहियोंसए से भिक्यूँ ॥४॥ छाया -- प्रान्तं शयनासनं भक्तवा, शीतोष्णं विविधं च दंशमशकम् । अव्यग्रमना असंप्रहृष्टो, यः कृत्स्नमध्यासीत स भिक्षुः || ४ || टीका- 'पंतं' इत्यादि ।
मुनिः प्रान्तम् = असारं शयनासनं शयनं च आसनं चेति शयनासनम्, तत्र - शयनं = संस्तारकादिकम्, आसनं पीठफलकादिकं च, उपलक्षणत्वात् - आहारवस्त्रादिकं भक्त्वा = सेवित्वा, तथा-शीतोष्णं च सेवित्वा, तथा विविधं नानाप्रकारं तथा सत्कार सम्मान के पाने पर भी जिनके चित्त में जरासा भी हर्ष का भाव जागृत नहीं होता है- क्योंकि द्वेष जिस प्रकार उनको परिहार्य कहा गया है उसी प्रकार हर्षभाव भी परिहार्य कहा है, क्यों कि हर्षभाव में रागपरिणति रहती है। तथा अनुकूल एवं प्रतिकूल संयोग को मुनिजन सहन करते है । यही बात " कृत्स्नमध्या सीत" इस पद द्वारा सूत्रकारने प्रदर्शित की है। इस प्रकार की परिस्थिति संपन्नमुनि भिक्षु कहलाता है ||३||
'पंतं सयणासणं' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - जो मुनि (पंतं सयणासणं भइत्ता - प्रान्तम् शयनासनम् भक्त्वा) असार शयन- संस्तार आदि, आसन-पीठफलकादिक को उपयोग में लाकर के, तथा उपलक्षण से असार आहार तथा वस्त्रादिक का सेवन करके (सीउन्हं विविहं दंसमसगं च भत्ता - शीतोष्णं
દ્વેષ જે રીતે એમને પરિહાય કહેવામાં આવેલ છે. એ પ્રમાણે હર્ષ ભાવ પણ પરિહાય કહેવાયેલ છે. કેમકે, હર્ષ ભાવ રાગ પરિણતિ રહે છે. તથા અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ સયાગને भुनिन्न सहुन उरता रहे है. ये बात "कृत्स्नमध्यासीत" या पह द्वारा सूत्रारे પ્રદર્શિત કરેલ છે. આ પ્રકારની પરિસ્થીતિથી સ‘પન્ન મુનિ ભિક્ષુ કહેવાય છે. । ૩ ।।
"पतं सयणासणं" इत्याहि ! "पंतं सयणासणं" इत्याहि.
अन्वयार्थ - भुनि पंतं सयणासणं - भत्ता - प्रान्तम् शयनासनम् भक्त्वा અસાર શયન-સંસ્તાર આદિ, સન-પીઠ લકાદિકને ઉપયોગમાં લઇને તથા ઉપसक्षायुर्थी असार माहार तथा वस्त्राहिछनु सेवन हीने तेम ४ सीउण्डं विविहं दंसमसगं च भत्ता - शीतोष्णं विविधं दंशमशकं च भत्तवा 'डी भने उष्णुतानी
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૩
