________________
१०६
उत्तराध्ययन सूत्रे
तृगस्येव तुच्छत्वात् परत्र=परस्मिन् लोकेऽपि नैव भवति स्वर्गमोक्षादिसुखभागी न भवति श्रुतचारित्र विराधकत्वात् । निरर्थकमेव तज्जन्म भवतीति भावः ॥२०॥
"
पूर्वोक्त दोष परिहार फलमाह -
――
मूलम् - - जे' वज्जएं एएं सेवा उ दोसे, से सुव्वए होई' मुनीण मंज्झे । अयंसि लोएँ अयं पूइएँ, आरोइए लोगमिण तहों परं त्ति बेमि ॥ २१ ॥ छाया -- यो वर्जयति एतान् सदा तु दोषान् स सुव्रतो भवति मुनीनां मध्ये । अस्मिल्लोके अमृतमित्र पूजितः, आराधयति लोकमिमं तथा परं इति ब्रवोमि ॥ २१ ॥
,
टीका -- 'जे वज्जए' इत्यादि ।
यः साधुरेतान् पूर्वोक्तान ज्ञानातिचारादिन् दोषान् सदा तु सदैव वर्जयति परिहरति, स मुनीनां मध्ये सुव्रतः = प्रशस्तत्रतधारी भवति । तथा सः अस्मिलोके इस लोक में चतुर्विधसंघ द्वारा अनादरणीय होता है कारण कि तृण के समान वह संघकी दृष्टिसे बिलकुल गिर जाता है । तथा श्रुतचारित्रका बिराधक होने से परलोक में वह स्वर्गमोक्ष आदिके सुखों का भी अधि कारी नहीं रहता है । अतः उसका जन्म निरर्थक ही जाता है ॥२०॥
अब उक्त दोवाके परिहारका फल कहते हैं- 'जे बजए' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - (जे - यः) जो साधु ( एतान् दोषान् ) इन ज्ञानाति - चारादिक-ज्ञानाचार आदि संबंधी दोषोंको (सया उ वज्जए सदा तु वर्जयति) सदैव दूर कर देता है उनका सदा के लिये परित्याग कर देता हैं ( से मुणीण मज्झे सुब्वए होइ-सः मुनीनां मध्ये सुत्रतो भवति) આલેાકમાં ચતુર્વિધસંઘ દ્વારા અનાદરણીય અને છે. કારણ કે તણુખલાની માફક તે સંધની દૃષ્ટિથી બિલકુલ નીચે પડી જાય છે. તથા શ્રુતચારિત્રના વિરાધક હોવાથી પરલેાકમાં તે મેક્ષ આદિના સુખાના પણ અધિકારી રહેતા નથી. આથી એને જન્મ નિરક જ જાય છે. ા૨ા
हवेत होषोना परिहार इज उडेवामां आवे छे:- 'जे वज्जइ' ४त्याहि.
अन्वयार्थ - जे - यः ? साधु एए दोसे- एतान् दोषान् भावा ज्ञानातिन याराहि५-ज्ञानायार सौंभधी होषोने स्याउ वज्जए - सदातु वर्जयति सदैव २ री हे छेतेना सहाने भाटे परित्याग श्री हे छे, से मुणीणमज्झे सुव्वए होइ - सः मुनीनां मध्ये सुव्रतो भवति ते भुनियानी वन्यभां प्रशस्त व्रतधारी भनाय है.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૩
