________________
प्रियदर्शिनी टीका. अ० २ गा. ४५ दर्शनपरीषहे दृढमतिमुनिदृष्टान्तः
५४७
तथामूलम् अभू जिणा अस्थि जिणा, अदुवा वि भविस्सइ ।
मुंसं ते एवं महिंसु, इंई भिक्खू ने चिंतएँ ॥ ४५ ॥ छाया-अभूवन जिनाः सन्ति जिनाः, अथवाऽपि भविष्यन्ति ।
मृषा ते एवमाहुः, इति भिक्षुनै चिन्तयेत् ॥ ४५ ॥ टीका-'अभू जिणा' इत्यादि।
जिनाः-रागादिजयिनः-केवलिनः, अभूवन् अतीतकाले, 'जिनाः सन्ति'वर्तमानकाले जिना विद्यन्ते विदेहेषु इत्यर्थः । अथवा-जिना भविष्यन्ति, भरतादिषु इत्यपि। अपि शब्दो भिन्नक्रमः, ते जिनास्तित्ववादिनः, एवम्-उक्तरीत्या मृषा= मिथ्या-अलीकम् , असत्यमर्थम् , आहुः वदन्ति, इति भिक्षुर्न चिन्तयेत् , अनुमानादि प्रमाणैर्जिनानां कालत्रयवर्तित्वसिद्धेः।
अयं भावः-मिथ्यात्वमोहनीयोदयप्रभावात् कथंचिदसम्यक्त्वे समुत्पन्ने प्रत्यक्षा
तथा-'अभू जिणा' इत्यादि। __ अन्वयार्थ-(जिणा-जिनाः) रागादिक के जीतने वाले केवली भगवान् (अभू-अभूवन् ) अतीतकाल में हुवे हैं (जिणा अत्थि-जिनाः सन्ति) वर्तमानकाल में जिन हैं (अदुवा वि भविस्सइ-अथवाऽपि भविष्यति) अथवा भविष्यत्काल में होंगे। ( एवं-एवम् ) इस प्रकार जो कहते हैं (ते मुसं आहंसु-ते मृषा आहुः) वे मिथ्या कहते हैं, (इइ भिक्खू न चिंतए-इति भिक्षुः न चिन्तयेत् ) इस प्रकार भिक्षु विचार नहीं करे, कारण कि अनुमानादिक प्रमाणों से जिनका त्रिकाल में अस्तित्व सिद्ध होता है। भावार्थ-आत्मामें जब मिथ्यात्वमोहनीयका उदय रहता है तब उसके
तथा-'अभू जिणा' त्यादि. ___मन्वयार्थ:-जिणा-जिनाः शाहिननना पसी समपान अभू-अभूवन् मतीमा यया जिणा अस्थि-जिनाः सन्ति वर्तमानमा छ अदुवा वि भविस्सई-अथवाऽपि भविष्यति मा भविष्यत् भा थशे एवं-एवम् मा
Rk२ वामां आवे छे ते मुसं आहंसु-ते मृषा आहुः ते मिथ्या ४रे छ. इइ भिक्खू न चिंतए-इति भिक्षुः न चिंतयेत् मा ४२ विया२ मिक्षु न ४२. કારણ કે, અનુમાનાદિક પ્રમાણેથી જેનું ત્રિકાળમાં અસ્તિત્વ સિદ્ધ થયું છે.
ભાવાર્થ આત્મામાં જ્યારે મિથ્યાત્વ મેહનિયને ઉદય હેય છે ત્યારે તેના
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૧
