________________
१९६
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रे
त्प्रभृतिषु प्राणिषु अयत्नः = यत्नरहितः क्रूरः = निष्करुणः सन् मिथ्यादण्डं प्रयुनक्ति = ददाति । 'एषां बधे न दोषोऽस्तीति' - बुद्धया हिनस्तीति भावः ॥सू० ८ ॥ पुनर्नास्तिकक्रिया वर्ण्यते - 'जावि य' इत्यादि ।
मूलम् - जाविय से बाहिरिया परिसा भवइ, तं जहा दासेति वा पेसेति वा मितएति वा भाइलेति वा कम्मकरेति वा भोगपुरिसेति वा, तेसिंपि य णं अण्णयरगंसि अहालहुयंसि अवराहंसि सयमेव गरुयं दंडं वत्तेति तं जहा ॥ सू०९ ॥
छाया - याऽपि च तस्य बाह्या परिषद्भवति, तद्यथा - दास इति वा प्रेष्य इति वा भृतक इति वा भागिक इति वा कर्मकर इति वा भोगपुरुष इति वा तेषामप्यन्तरस्मिन् यथालघुकेऽपराधे स्वयमेव गुरुक दण्डं -- वर्तयति, तद्यथा ।। सू० ९ ॥
टीका - "जावि" इत्यादि । तस्य = नास्तिकस्य याऽपि = या काचित् बाह्या परिषत् = जनसमुदायो भवति = सम्पद्यते तद्यथा दासः = किङ्करः इति=अयम् वा= अथवा प्रेष्य: = मेषणीयो दूत इति यावत्, वा अथवा भृतकः:- भृतिभुक-वेतनोपजीवी इति = अयं वा, भागिकः = भागवान अंशग्राहीति वा कर्मकरः = गृहादिकार्यकरणशीलः इति वा, भोगपुरुषः -- भोगप्रधानः पुरुषो भोगपुरुषः शाकपार्थिवादित्वान्मध्यमपदलोपः अन्योपार्जितानामर्थानां भोगकारी तदुपार्जितद्रव्योपकी अयत्नशील होकर क्रूरता से अर्थात् " इन के वध में कोई पाप नहीं है इस बुद्धि से हिंसा करता है | सू० ८ ॥
"
फिर भी नास्तिकवादी की क्रिया का वर्णन करते हैं - 'जावि य से बाहिरिया' इत्यादि ।
उस नास्तिक की जो बाह्य परिषद् जैसे- दास - किंकर, प्रेष्यदूत, भृतक वेतन से काम करने वाला, भागिक - भाग लेने वाला, कर्मकर-घर का कार्य करने वाला भोगपुरुष - अन्य उसके - उपार्जित ક્રૂરતાથી અર્થાત ‘તેના વધમાં કેઇ પાપ નથી' એવી બુદ્ધિથી તેની હિંસા કરે છે. (સ્ ૮) वजी पशु नास्तिवाहीनी डियानुं वर्णन उरे छे - 'जावि य से बाहिरिया' छत्याहि.
ते नास्तिनी ने मह्य परिषद् नेवी - हास- ४२, प्रेष्य-दूत, लृत- वेतन એટલે પગાર લઇ કામ કરવાવાળા, ભાગિક-ભાગ લેવાવાળા, કર્માંકર-ઘરનું કામ કરपाषाणा, लोगपुरुष मन्य-योनुं- उपार्जित धननो उपलोग उरवावाजा, तेथे अध
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર
