________________
मुनिहर्षिणी टीका अ. ६ नास्तिकवादिवर्णनम्
१८७
योदयाद् विषयेष्वनुरागः, मायामृषा - माया = कपटं, तया सह मृषा = मृषावादः तृतीयकषायद्वितीयाश्रयसंयोगरूपस्ताभ्यात्, (१८) मिथ्यादर्शन शल्यात् - मिध्यादर्शनं= कुदेव - कुगुरु-कुधर्मेषु सुदेवत्वादिबुद्धिः, तदेव विविधव्यथाजनकतया शल्यमिव शल्यं मिथ्यादर्शनशल्यं तस्मात् यावज्जीवम् अप्रतिविरतः = अनिवृत्तस्तत्रैवाsseक्त इति यावत् नास्तिको भवतीति शेषः ॥ सू० ५ ॥ उक्तमेव विशदयति- 'सव्वाओ' इत्यादि । मूलम् - सव्वाओ
कसाय-दंतकटु-हाण--मद्दण--विलेवण-सद
फरिस - रस- रूव- गंध मलाऽलंकाराओ अप्पडिविरओ जावजीवाए सव्वाओ सगड - रहजाण - जुग्ग- गिल्लि - थिल्लि सीया-संमाणिय-सयणाऽऽसण जाण - वाहण भोयण- पवित्थर - विहिओ अप्पडिविरओ जावजीवाए | सू० ६ ॥
छाया - सर्वेभ्यः कषाय- दन्तकाष्ठ-स्नान-मर्दन- विलेपन-शब्द-स्पर्श-रसरूप-गन्ध-माल्या-ऽलङ्कारेभ्योऽप्रतिविरतो यावज्जीवम्, सर्वस्मात् शकट-रथ-यानयुग्य- गिल्लि थिल्लि शिविका स्यन्दमानिका - शयना - ऽऽसन-पान - वाहन - भोजन प्रविस्तर - विधितोऽप्रतिविरतो यावज्जीवम् ॥ सू० ६ ॥
टीका- 'सब्बाओ' - इत्यादि । सर्वेभ्यः = निःशेषेभ्यः कषायेत्यादि - कषायः गैरिकवर्णो वस्त्रविशेषः, दन्तकाष्ठं = दन्तधावनीभूता तरुलघुशाखा स्नानं सचित्तादिजलेन गात्रमलशोधनम्, मर्दनं = तैलादिनाऽङ्गस्य शोभाद्यर्थमनुलेपनम्, शब्द:= कपट को माया कहते हैं, उसके साथ मृषावाद । तृतीय कपाय और द्वितीय आश्रव का संयोगरूप । (१८) मिथ्यादर्शनशल्य - मिथ्यादर्शनकुदेव, कुगुरु, कुधर्म आदि में सुदेव, सुगुरु, सुधर्म की बुद्धि मिथ्या दर्शन है, वही अनेक प्रकार के दुःख उप्तन्न करने वाला होने से शल्प ( शरीर में लगे हुए तीर की टूटी हुई नोंक ) के समान है । इन सब पापों से नास्तिकवादी यावज्जीव निवृत्ति नहीं करता है || सू० ५ ॥ છે તેની સાથે મૃષાવાદ. તૃતીય કષાય અને દ્વિતીય આશ્રવના સંચાગરૂપ. (૧૮) मिथ्यादर्शनशल्य = मिथ्याद्दर्शन- मुहेव, मुगु३, धर्म आहिमां सुहेब, सुगुरु, सुधर्मनी બુદ્ધિ તે મિથ્યાદર્શન છે. તે અનેક પ્રકારનાં દુ:ખ ઉત્પન્ન કરવાવાળુ હોવાથી રાજ્ય (શરીરમાં લાગેલી તીરની તૂટી ગયેલી અણી) ના જેવું છે. કવાદી યાવજજીવન નિવૃત્તિ કરી શકતા નથી (સૂ. ૫)
આ બધા પાપથી નાસ્તિ
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર
