________________
४८
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रे मूलम्--आउट्रियाए मुसावायं वयमाणे सबले ॥ सू० १३॥ छाया-आकुट्या मृषावादं वदन् शबलः ॥ सू० १३ ॥
टीका-'आउट्टियाए'-इत्यादि । 'इदं वदामी'-त्येवं ज्ञात्वा मृषावादम् = असत्यवचनं वदन् शबलो भवति । अयं भावः
__ अत्र-प्राणातिपातरीत्यैव मृपावादो वर्णितः । यथा--बुद्धिपूर्वकमसत्यभाषणं, संदिग्धविषयस्याऽसन्दिग्धत्वकथनं, तथा कीर्तिलाभाय वृथाऽडम्बररचना च शबलत्वदोषमादधाति । यदि कश्चिन्मुनिर्व्याख्यानोपयोगिशैल्या मूत्रव्याख्यादि शिष्यादिलोभषशङ्गत आकुटया मिथ्या प्रयुक्ते तदपि स शबलदोषं भजते॥सू०१३॥
मूलम्-आउट्टियाए अदिन्नादाणं गिण्हमाणे सबले ॥सू०१४॥ छाया-आकुटया अदत्तादानं गृह्णन् शबलः ॥ सू० १४ ॥
टीका-'आउट्ठियाए'- इत्यादि । किश्चिद्वस्तु देवगुरुराजगाथापतिसाधर्मिका भागी होता है । सू० १२॥
___“ आउट्टियाए मुसा०" इत्यादि । जान-बूझकर मृषावाद बोलने से शबल दोष लगता है । आशय यह है कि-यहाँ प्राणातिपात की रीत से ही मृषावाद का वर्णन किया है। जैसे कि-बुद्धिपूर्वक असत्य भाषण, सन्देह वाले विषय का असन्दिग्ध कहना, और कीर्ति के लिये वृथा आडम्बर करना, ये सब शबल दोष प्राप्त कराते हैं। यदि कोइ मुनि व्याख्यानोपयोगी शली से सूत्रव्याख्या करने में शिष्य आदि के लोभवश होकर आकुटयाजानबूझकर मृषावाद बोलता है तो भी शबल दोष लगता है ॥ सू० १३ ॥
“आउट्टियाए अदिन्ना०" इत्यादि । जानबूझकर अदत्तादान लेने से शबल दोष लगता है। अर्थात् देव--अदत्त, गुरु- अदत्त, राजाપ્રાણાતિપાત કરવાથી શબલ દેષના ભાગી થાય છે. (૧૨)
'आउट्टियाए मुसा०त्याहि. न भूषाला मालपाथी शख દેષ લાગે છે. આશય એ છે કે- અહીં પ્રાણાતિપાતની રીતથી જ મૃષાવાદનું વર્ણન કર્યું છે. જેમકે બુદ્ધિપૂર્વક અસત્ય ભાષણ, સંદેહવાળા વિષયને સસંદિગ્ધ કહેવું, તથા કીર્તિને માટે વૃથા આડમ્બર કરે, એ બધાં શબલ દેષ પ્રાપ્ત કરાવે છે જે કંઈ મુનિ વ્યાખ્યાનને ઉપયોગી શૈલીથી સૂત્રવ્યાખ્યા કરવામાં શિષ્ય આદિના લાભવશ થઈને આકુટયા-જાણી જોઈને મૃષાવાદ બોલે છે તે પણ શબલ દોષ લાગે છે. (સૂ૦ ૧૩)
'आउट्टियाए अदिन्ना०' त्यादि. net ने महत्तादान वाथी मत
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર
