________________
२५६
____ ३ पुष्पितासूत्र यावच्छब्देन 'पमाणभूए, आहारभूए, आलंबणभूए' इत्येषां संग्रहो बोध्यस्तत्र-प्रमाणभूतः, आधारभूतः, आलम्बनभूतः, चक्षुर्भूतः, इतिच्छाया, पौनरुक्त्यवारणं तु मेधिरर्थान्मेधीभूतो मेधिसदृश इति यावत् । प्रमाणमर्थात् प्रमाणभूतः प्रमाणसदृश इति यावत् , आधारोऽर्थादाधारभूत आधारसदृश इति यावत् । आलम्बनमर्यादालम्बनभूत आलम्बनसदृश इति यावत् । चक्षुराचक्षुभूतश्चक्षुःसदृश इति यावत् इति रीत्या समन्वयाद्भवतीति सूक्ष्मचक्षुषाऽवे
तथा अङ्गति गाथापति अपने कुटुम्बके भी आधार ( आश्रय ) थे, तथा आलम्बन थे, अर्थात् विपत्तिमें पडनेवाले मनुष्यको रस्सी या स्तम्भके समान सहारे थे।
अङ्गति अपने कुटुम्बके चक्षु थे, अर्थात् जैसे चक्षु मार्गको प्रकाशित करता है वैसे ही अङ्गति कुटुम्बियाके भी समस्त अर्थोके प्रदर्शक ( सन्मार्गदर्शक ) थे।
दूसरी वार मेधिभूत आदि विशेषण स्पष्ट बोधके लिये दिये हैं । — जाव' शब्दसे प्रमाणभूत, आधारभूत, आलम्बनभूत, चक्षुर्भूत, इनका संग्रह होता है । यहाँ स्पष्टताके लिये 'भूत' शब्द अधिक दिया है, इसका तात्पर्य यह है कि अङ्गति गाथापति मेढी अर्थात् मेढीके सदृश थे, प्रमाण अर्थात् प्रमाणके सदृश थे, आधार
અંગતિ પિતાના કુટુમ્બને પણ આધાર (આશ્રય) હતા, તથા આલંબન હત, અર્થાત્ વિપત્તિમાં પડેલા મનુષ્યને દેરડું અથવા થાંભલાના જેવા આધાર ३५ तो.
અંગતિ પિતાના કુટુમ્બના ચક્ષુરૂપ હતો, અર્થાત્ જેમ ચક્ષુ માર્ગને પ્રકાશિત કરે છે તેમ અંગતિ સ્વકુટુંમ્બિઓના પણ બધા અર્થોને પ્રકાશક (સન્માર્ગ श) डा.
माछा२ भेधिभूत l विशेष २५ साधने भाटे मापेक्षा छ. 'जाव' શબ્દથી પ્રમાણભૂત, આધારભૂત, આલંબનભૂત, ચક્ષદ્ભુત, એ બધાનો સંગ્રહ થાય छ, हा पटताने भाट 'भूत' २५६ पधारे माया छ. मेनु तात्पय° से छ કે અંગતિ મેધિ અર્થાત્ મેધિની સમાન હતો, પ્રમાણ અર્થાત્ પ્રમાણની સમાન
શ્રી નિરયાવલિકા સૂત્ર
