________________
प्रबोधिनी टीका पद ३२ सू० १ संयताऽसंयतत्वनिरूपणम्
७७१
वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिका यथा नैरयिका असंयता एव प्रतिपादितास्तथा असंयता एव अवसेयाः नो संयताः, नो वा संयतासंयताः, नापि नो संयत नो असंयत नो संयतासंयता बोध्या, गौतमः पृच्छति - 'सिद्धा णं पुच्छा' सिद्धाः खलु किं संयताः, असंयताः, संयता संयताः, नो संयत नो असंयत नो संयतासंयता वा भवन्ति ? इति पृच्छा, भगवानाह - 'गोयना !' हे गौतम ! 'सद्धा नो संजया १' सिद्धा नो संयता भवन्ति 'नो असंजया २' नोवा असंयता भवन्ति, 'नो संजया संजया ३' । नो वा संयतासंयता भवन्ति किन्तु - 'नो संजय नो असंजय नो संजया संजया ४' नो संयत नो असंयत नो संयतासंयता भवन्ति, सिद्धानामुक्तत्रितयप्रतिषेधविषयत्वात् सम्प्रति उक्तार्थसंग्राहकगाथामाह-गाहा - " संजयअर्सजयमीसगा य जीवा तहेच मणुया य । संजयरहिया तिरिया सेसा असंजया होंति ॥ १ ॥ गाथा - संयतासंयत मिश्रका जीवा स्तयैव मनुष्य च । संयतरहितास्तिर्यञ्चः शेषा असंयता हैं, संगत नहीं होते, संयतासंयत भी नहीं होते ।
गौतमस्वामी - हे भगवन् ! सिद्ध क्या संयत होते हैं, असंगत होते है, संयतासंयत होते हैं अथवा नोसंयत-नोअसंयत-नोसंयतासंयत होते हैं ?
भगवान् हे गौतम! सिद्ध संगत नहीं होते, असंगत नहीं होते, संयतासंगत नहीं होते, केवल नोसंयत-नो असंगत नोसंयतासंयत हो होते हैं, क्योंकि सिद्ध उक्त तीनों के निषेध के विषय है ।
अब उक्त अर्थ का संग्रह करने वाली गाथा कहते हैं - जीव संयत, असंयत और संयतासंयत भी होते हैं । इसी प्रकार मनुष्य भी संयत, असंयत और संयतासंयत होते हैं । तिर्यच संपत नहीं होते, अर्थात् असंयत और संयतासंयत ही होते हैं। शेष एकेन्द्रिय तथा विकलेन्द्रिय एवं देवनारक असंयत होते हैं ॥१॥
વાનવ્યન્તર, જ્યાતિષ્ઠ અને વૈમાનિક નારકની સખાન અસયત જ હોય છે, સયત નથી હેાતા, સયતાસ યતા પણ નથી હેાતા અને ને સયત~ના અસયત-નાસયતાસયત પણ નથી હાતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! સિદ્ધ શુ સંયત હોય છે ? અસયત હોય છે ? સચતાસયત હોય છે અથવા ના સયતત્વને અસયત-ને સ યતઃસયત હોય છે.
શ્રી ભગવાન્—હૈ ગૌતમ ! સિદ્ધસયત નથી હોતા, ઋસયત નથી હાતા, સયતા સયત નથી હાતા, દેવલના સંયત ના અક્ષયત-ના સયતાસયત જ હ્રાય છે, કેમકે સિદ્ધ ઉક્ત ત્રણેના નિષેધના વિષય છે,
હવે કહેલ અને સગ્રહ કરનારી ગાથા કહે છે.
જીવ સયંત અસયત અને સયતાસયત પણૢ હાય છે. એ જ પ્રકારે મનુષ્ય પણ સયત અસયત અને સ યતાસયત હાય છે.
તિય ઇંચ સચત નથી હેાતા અર્થાત અસયત અને સ યતાસયત જ હોય છે. શેષ એકેન્દ્રિય તથા વિકેન્દ્રિય તેમજ દેવ નારક અસયત હાય છે. ૫૧૫
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૫
