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प्रज्ञापनासूत्र तथा चात्र संसारिणामुपयोगः साकारोऽनाकारो वा जघन्येनापि आन्तर्मुहूर्तिकः उत्कृष्टेनापि आन्तर्मुहूर्तिको भवति अतरवोमयत्रापि जघन्येन उत्कृष्टेन चान्तर्मुहूर्तमुक्तम्, केलिना प्रागुक्तः एकसामयिक उपयोगरतु नात्र विवक्षित इत्यवसे यम् 'दारं १३ ॥सू० १२॥
आहारद्वारवक्तव्यता ___ मूलम्-आहारएणं भंते ! पुच्छा, गोयमा! आहारए दुविहे पण्णत्ते, तं जहा-छउमस्थ आहारए य केवलि आहारए य, छउमत्थ आहारए ण भंते ! छउमत्थाहारए त्ति कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! जहपणेणं खुड्डागभवग्गहणं दुसमयऊणं, उक्कोसेणं असंखेनं कालं, असंखेजाओ उस्सपिणि ओसप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अंगुलस्स असं. खेजइभाग, केवलि आहारएणं भंते ! केवलि आहारए त्ति कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं देसूणं पुव्व. कोडिं, अणाहारएणं भंते ! अगाहारए त्ति कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! अणाहारए दुविहे पण्णत्ते, तं जहा-छउमत्थ अणाहारए य, केवलि अणाहारए य, छउमत्थ अणाहारएणं भंते ! पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं दो समया, केवलि अणाहारएणं भंते ! केवलि अगाहारए ति कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! केवलि अणाहारए दुविहे पण्णत्ते, तं जहा-सिद्धकेवलि अणाहारए य भवत्थ केवलिअणाहारए य, सिद्धकेलि अणाहारएणं पुच्छा, गोयमा! साईए अपज्जवसिए, भवत्थकेवलि अणाहारएणं पुच्छा, गोयमा! भवत्थ केवलि अणाहारए दुविहे पण्णत्ते, तं जहा-सजोगि भवत्थ केवलि अणाहारए अजोगिभवत्थ केवलि अणाहारए य सजोगि भवत्थ केवलि अणापयोग हो अथवा निराकारोपयोग हो, अन्तर्मुहूर्त का ही होता है । अतएव यहां दोनों का जघन्य उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहर्त प्रमाण कहा है। केवलियों का एकसामयिक उपयोग यहां विवक्षित नहीं किया गया है (द्वार १३) નિરાકાર પગ હોય, અન્તર્મુહૂર્તને જ હોય છે, તેથી જ અહીં બનેને જઘન્ય ઉત્કૃષ્ણકાળ અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણે કહેલ છે, કેવલિને એક સામયિક ઉપયોગ અહીં विपक्षित नथी रेस. (६।२ १३)
श्री. प्रशान। सूत्र:४
