________________
प्रज्ञापनासूत्रे बादरत्वात् स्तोकत्वात, अभावुकत्वाच्च घ्राणेन्द्रियाणाम, अश्च श्रोत्रेन्द्रियापेक्षया मन्दशक्तिकत्वाच्च, स्पर्शप्रवेशयोः परस्परभेदस्तु-स्पर्शस्य शरीरे रेणोरिव संबध्यमानत्वम्, प्रवेशः पुनर्मुखे कवलइव संभवतीति बोध्यः ॥सू० ४॥
॥ विषयपरिमाणवक्तव्यता ॥ मूलम्-लोइंदियस्स णं भंते : केवइए विसए पाणते ? गोयमा ! जहाणेणं अंगुलस्त असंखेजइभागो, उक्कोसेणं बारसहिं जोयणेहितो अच्छिण्णे पोग्गले पुटे पविट्राइं सदाइं सुणेइ, चविखदियस्स णं भंते ! केवइए विसए पराणत्ते ? गोयमा ! जहष्णेणं अंगुलस्त संखेजइभागो, उक्कोसेणं साइरेगाओ जोयणसयसहस्साओ अच्छिण्णे पोग्गले अपुटे अपविटाई रूवाइं पासइ, घाणिदियस्स पुच्छा, गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेजइभागो, उक्कोसेणं णवहिं जोयणेहितो अच्छिण्णे पोग्गले पुढे पविटाई गंधाइं अग्घाइ, एवं जिभिदियस्स वि फासिदि. यस्स वि' ॥सू० ५॥
छाया-श्रोत्रेन्द्रियस्य खलु भदन्त ! कियान् विषयः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! जघन्येन अगुस्यासंख्येयभागः, उत्कृष्टेन द्वादशभ्यो योजनेभ्योऽच्छिन्नान् पुद्गलान् स्पृष्टान् प्रविष्टान् शब्दान् शृणोति, चक्षुरिन्द्रियस्य खलु भदन्त ! कियान् विषयः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! जघन्येन हैं और श्रोत्रेन्द्रिय की अपेक्षा मन्द शक्ति वाली होती हैं । स्पर्श और प्रवेश में यह भेद है-जैसे शरीर पर धूल चिपक जाना स्पर्श है और मुख में कवल का जाना प्रवेश है।
विषयपरिमाणवक्तव्यता (सोइंदियस्स णं भंते ! केवइए विसए पण्णत्ते ?) हे भगवन् ! श्रोत्रेन्द्रिय का विषय कितना कहा गया है ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागो) हे गौतम ! जघन्य अंगुल का असंख्यातवां भाग (उक्कोसेणं बारसहिं जोयणे અને પ્રવેશમાં આ ભેદ છે–કેમકે શરીર ઉપર ધૂળ ચાટવી એ સ્પર્શ છે અને મોઢામાં કેળી જ તે પ્રવેશ છે.
વિષયપરિમાણ વક્તવ્યા शहाथ-(सोइंदियस्स णं भंते ! केवइए विसए पण्णत्ते १) अ भगवन् ! श्रोत्रेन्द्रियना विषय मा ४ा १ (गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइ भागो) 3 गौतम ! धन्य अनसनी असण्यातमा भाग ( उक्कोसेणं बारसहिं जोयणेहितो) हैट मा२ योजना
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૩
