________________
प्रबोधिनी टीका प्र. पद १ सू. ३९ समेदवीतराग दर्शनार्येनिरूपणम्
४८३
गुणप्रधान निर्देशेनगुणगुणिनोः कथञ्चिदभेदः सूचितः, एकान्ताभेदे तु गुणनिवृत्तौ गुणिनोऽपि निवृत्त्या शून्यतापत्तिः स्यात्, एतेऽष्टी दर्शनाचाराः प्ररूपिताः, प्रकृतमुपसंहरन्नाह - 'से तं सरागदंसणा रिया' - ते एते पूर्वोक्ताः सरागदर्शनार्याः प्रज्ञप्ताः ।
मूलम् - से किं तं वीयरागदंसणारिया ? वीयरागदंसणारिया दुबिहा पण्णत्ता, तं जहा - उवसंतकसाय बीयरागदंसणारिया य, खीणक सायवीयरागदंसणारिया य । से किं तं उबसंतकसायवीयरागदं सणारिया ? उवसंतकसायवीयरागदंसणारिया दुबिहा पण्णत्ता, तं जहा - पढमसमयउवसंतकसायवीयरागदंसणारिया य, अपढमसमय उव संत कसायवीयरागदंसणारिया य | अहवा - चरिमसमयउव संतकसायवीयरागदंसणारिया य, अचरिमसमय उवसंतकसायवीयरागदंसणारिया य । से किं तं खीणक सायवीय रागदंसणारिया ? खीणकसायवीयरागदंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा छउमत्थ खीणकसायवीयरागदंसणारया य, केवलि खीणकसायवीयरागदंसणारिया य । से किं तं छउमत्थ खीणक सायवीयरागदंसणारिया ?
इन चार में गुणप्रधान निर्देश करके गुण और गुणी का कथंचित् अभेद सूचित किया गया है। अगर दोनों में एकान्त अभेद माना जाय तो गुण की सत्ता नहीं रहेगी और गुण के अभाव में गुणी का भी अभाव हो जाएगा । इस प्रकार गुण और गुणी का अभाव होने से शून्यता का प्रसंग होगा ।
ये आठ दर्शनाचार बतलाए गए हैं, अब प्रस्तुत का उपसंहार करते हैं - यह सराग दर्शनार्य की प्ररूपणा हुई ।
આ ચારેમા ગુણ પ્રધાનતાના નિર્દેશ કરીને ગુણુ અને ગુણીના કથ'ચિત્ અભેદ સૂચિત કરેલા છે અગર તેએમાં એકાન્ત અભેદ માનવામાં આવે તે ગુણુની સત્તા નહી રહે અને ગુણના અભાવમાં ગુણીના પણ અભાવ થઈ જશે. એ માટે ગુણુ અને ગુણીના અભાવ થવાથી શુન્યતાના પ્રસંગ આવશે.
આ આઠે દર્શનાચાર ખતાવ્યાં છે.
હવે પ્રસ્તુતના ઉપસ’હાર કરે છે—આ સરાગ દર્શાનાની પ્રરૂપણા પુરી થઇ,
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૧
