________________
२५२
जीवाभिगमसूत्रे
द्वेधेन, 'अच्छे सण्हे' -अच्छः श्लक्ष्णो धृष्टो मृष्टो नीरजस्को निर्मलो निष्पङ्को निष्कण्टकच्छाय इत्यादि रूपेण हद वर्णको विधेयः । ' जहेव नंदाणं पुक्खरिणीणं जाव तोरण वण्णओ' यथैव नन्दापुष्करिण्या वर्णकस्तथेहाऽपि कर्तव्यः इति । 'तस्स णं हरतस्स' यथोक्तस्वरूपं वर्णितहृदस्य, 'उत्तरपुर स्थिमेणं' उत्तरपूर्वयोरन्तराले, 'एत्थ णं एगा महं अभिसेयसभा पन्नत्ता' अत्र खलु एका बृहत्यभिषेकसभा विस्तारिताssस्ते या हि-प्रमाण-स्वरूप - मुखमण्डप - प्रेक्षागृहमण्डप - चैत्यस्तूप वर्णन प्रकारेण सुधर्मावत्तावद्वाच्या स्याद्यावद्गोमानसीवक्तव्यता, अनन्तरंच उल्लोक वर्णनं भूमिभागवर्णनं याव तृणानां मणीनां च स्पर्शः । एतदभिप्रायेणाह - ' जहा सुहम्मा सभा तं चैव निरवसेसं जाव गोमाणसीओ भूमिभागे उल्लोए तहेव' यथा
'अच्छे, सण्हे, ' यह हूद अच्छ, श्लक्ष्ण आदि प्रतिरूप तक के विशेषणों वाला है 'जहेव नंदाणं पुक्खरिणीणं जाव तोरण वण्णओ' जिस प्रकार से नंदा पुष्करिणी - बावरी का वर्णन पीछे किया जाचुकाहै इसी प्रकार इस हृद का भी वर्णन तोरणों के वर्णन तक कर लेना चाहिये 'तस्स णं हरतस्स उत्तरपुरत्थि मेणं' इस हद की इशान दिशा में 'एत्थ णं एगा महं अभिसेयसभा पन्नत्ता' एक विशाल अभिषेक सभा है सुधर्मा सभा के जैसा ही इसका प्रमाण है इसके आगे के मुखमंडपों के आगे के प्रेक्षागृह मंडपों की और चैत्यस्तूपों का वर्णन सुधर्मा सभा में जैसा इनका वर्णन किया गया है वैसा ही है अभिषेक सभा के इन मुखमंडप आदिकों का वर्णन गामानुषी के वर्णन तक ही ग्रहण करना चाहिये. इसके बाद वहां के उल्लोकों का और भूमिभाग का
क्षण विगेरे प्रति३५ सुधीना विशेषशेो वा छे. ' जहेव णंदाणं पुक्खरिणीनं जाव तोरण वण्णओ' के प्रमाणे हा पुण्डरिणी-पावनुं वर्णन पडेला उरवामां આવી ગયેલ છે. એજ પ્રમાણે આ હૃદનું પણ વર્ણન તેારણેાના વર્ણન સુધી કરી ag'. 'तस्स णं हरतरस उत्तरपुरस्थिमेणं' से हनी ईशान दिशामा 'एत्थ णं एगा महं अभिसेयसभा पन्नत्ता, मे विशाल अलिषे सभा छे. ते सलानु प्रमाणु સુધર્મા સભાના પ્રમાણ જેટલુ જ છે. તેની આગળના મુખમડપેનુ પ્રેક્ષાગૃહમંડપાનુ તથા ચૈત્યસ્તૂપોનું વર્ણન સુધર્માંસભાનું વર્ણન કર્યું છે એજ પ્રમાણે તેનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે તેમ સમજી લેવુ અભિષેક સભાના આ મુખમંડ વિગેરેનું વર્ણન ગામુખીના વર્ણન સુધી જ ગ્રહણ કરવાનુ છે. તેના પછી ત્યાંના ઉલ્લેાકાનું તથા ભૂમિભાગનું વર્ણન મણિયાના સ્પર્શ સુધી કરી લેવુ અને તે જેમ પહેલા કરવામાં આવેલ છે તેજ પ્રમાણે સમજવું એ જ વાત
જીવાભિગમસૂત્ર
