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जीवाभिगमसूत्रे क्षयाऽभावात् । अज्ञानी भदन्त ! कालतः कियच्चिरम् ? गौतम ! 'अन्नाणिणो तिविहा पन्नत्ता' अज्ञानी त्रिविधः 'तं जहा-अणाईए वा अपज्जवसिए अणाईए वा सपज्जवसिए साईए वा सपज्जवसिए तत्थ जे ते साईए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं तद्यथा-अनादिकोवाऽपर्यवसितः १ अनादिको वा सपर्यवसितः २ सादिको वा सपर्यवसितः ३ तत्र त्रिषु तृतीयोऽन्तर्मुहूर्त जघन्येन तत ऊर्ध्व कस्यापि सम्यक्त्वलाभतो भूयोऽपि ज्ञानित्व भावात् । 'उक्कोसेणं अणंतं कालं अवडूं पोग्गलपरियट्ट देसूर्ण' उत्कर्षतोऽनन्तं कालमपार्धं पुद्गलपरावर्त देशोनम् एतावता कालेन भ्रष्ट ज्ञानिनः पुनर्जानित्वलाभात् । आभिनिबोधिकहे भदन्त ! अज्ञानी जीव अज्ञानीरूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! अज्ञानी तीन प्रकार के कहे गये हैं 'त जहा' जैसे-'अणादीए वा अपजवसिए अणादीए वा सपब्रवसिए, सादीए सपजवसिए' एक अनादि अपर्यवसित अज्ञानी
और दूसरा अनादि सपर्यवसित अज्ञानी और तीसरा सादि सपर्य: वसित अज्ञानी 'तत्थ जे ते सादीए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं' इनमें जो अज्ञानी सादि सपर्यवसित है, वह कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक उस स्थिति में रहता है और इसके बाद सम्यक्त्व के लाभ से उसमें ज्ञानित्व का सद्भाव हो जाता है तथा अधिक से अधिक 'अणंत कालं अवडूं पोग्गलपरियट्ट देसूणं' वह अनन्तकाल तक अज्ञानी रूप बना रहता है इसमें अनन्त उत्सर्पिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती हैं तथा-क्षेत्र की अपेक्षा कुछ नाश पातु नथी. ते २५ सित ४ी छ. 'अण्णाणिणो तिविहा पण्णत्ता' હે ભગવન્ ! અજ્ઞાની જીવ અજ્ઞાની પણથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! અજ્ઞાની ત્રણ પ્રકારના
वाम मावेस छ. 'तं जहा' ते मा प्रमाणे छ–'अणादीए वा अपज्जवसिए अणादीए वा सपज्जवसिए; सादीए सपज्जवसिए' मे मनाहि अ५ वसित અજ્ઞાની અને બીજા અનાદિ સપર્યાવસિત અજ્ઞાની તથા ત્રીજા સાદિ સપર્ય१सित अज्ञानी 'तत्थ जे ते सादीए सपज्जवसिए से जहण्णेणं अंतोमुहत्तं' तमा જે અજ્ઞાની સાદિ સપર્યાવસિત છે. તે ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મહત પર્યન્ત એ સ્થિતિમાં રહે છે અને તે પછી સમ્યકત્વને લાભ થવાથી તેનામાં ज्ञानी पाशु मावी तय छे. तथा धारेमा धारे 'अणंतं कालं अवढं पोग्गल परिय; देसूर्ण ते सन ५-त अज्ञानीथी २ छ. तमा मन जसપિણી અને અનંત અવસર્પિણ સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી
જીવાભિગમસૂત્ર
