________________
१४४२
जीवाभिगमसूत्रे सितस्य केवलदर्शनिनो नास्त्यन्तरम्-अपर्यवसितत्वात् । 'अप्पाबहुयं०' अल्पबहुत्वं भदन्त ! कतरेभ्य एषाम् ? भगवानाह-गौतम ! 'सव्वत्थोवा ओहिदंसणी' सर्वस्तोका अवधिदर्शनिनः, देव-नारक-कतिपयगर्भज तिर्यक् पञ्चेन्द्रिय मनुजानामेव केवलदर्शनभावात् । 'चक्खुदसणी असंखेज्जगुणा' चक्षुदर्शनिनोऽसंख्येयगुणाः, संमूछिम तिर्यक् पञ्चेन्द्रिय चतुरिन्द्रियाणामपि दर्शनभावात् । केवल दंसणी अणंतगुणा' केवलदर्शनिनोऽनन्तगुणाः एभ्यः सिद्धानामानन्त्यात् । 'अचक्खु दंसणी अणंतगुणा' एभ्योऽनन्तगुणा अचक्षुर्दर्शनिनः, एकेन्द्रियाणामपि तत्सत्त्वात् 'अहवा समय में ही किसी २ जीव को अवधिदर्शन का पुनः लाभ हो जाता है कहीं कहीं एक अन्तर्मुहूर्त का व्यवधान कहा गया है सो इस व्यवधान के बाद पुनः जीव को अवधिदर्शन का लाभ हो जाता है तथा अवधिदर्शन वाले का उत्कृष्ट से अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण है अवधिदर्शनी अवधिदर्शन के छूट जाने पर इतने काल के बाद पुनः अवधिदर्शन को प्राप्त कर लेता है । 'केवल दंसणिस्स णत्थि अंतरं' केवलदर्शन वाले का अन्तर नहीं होता है। क्योंकि यह सादि अपर्यवसित होता है।
'अप्पा' इनके अल्पबहुत्व का विचार-'सव्वत्थोवा ओहिदंसणी, चक्खुदंसणी असंखेज्जगुणा केवलदंसणी अणंतगुणा अचक्खुदंसणी अणंतगुणा' सबसे कम अवधिदर्शनी है क्योंकि यह अवधिदर्शन देवों में नारकों में कतिपय गर्भज तिर्यक् पञ्चेन्द्रियों में और मनुष्यों में ही पाया जाता है। इनकी अपेक्षा चक्षुदर्शनी असंख्यातगुणें કેમકે--અવધિદર્શનને પ્રતિપાત થયા પછીના સમયમાં જ કોઈ કઈ જીવને અવધિદર્શનને ફરીથી લાભ થઈ જાય છે. ક્યાંક ક્યાંક એક અંતમુહૂર્તનું વ્યવધાન કહેવામાં આવેલ છે. તે એ વ્યવધાનની પછી ફરીથી જીવને અવધિદર્શનને લાભ થઈ જાય છે. તથા અવધિદર્શન વાળાઓનું ઉત્કૃષ્ટથી અંતર વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણનું કહેલ છે. અવધિદર્શની અવધિદશન છૂટિ ગયા પછી એટલા સમય પછી ફરીને અવધિદર્શન પ્રાપ્ત કરી લે छ. 'केवलदंसणिस्स णत्थि अंतरं वण शन वाणामाने तर छातु नथी. કેમકે તેઓ સાદિ અપર્યાવસિત હોય છે.
તેમના અ૫ બહત્વનું કથન 'सव्वत्थोवा ओहिदसणी, चक्खुदसणी असंखेज्जगुणा केवलदसणी अणंतTળામાં સૌથી ઓછા અવધિ દશનવાળા છે. કેમકે આ અવધિદર્શન દેવામાં નારકમાં કેટલાક ગજ તિય"ચ પંચેન્દ્રિમાં અને મનુષ્યોમાં જ મળે છે. તેના કરતાં ચક્ષુદશની અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે આ ચક્ષુદશન
જીવાભિગમસૂત્ર
