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औपपातिकसूत्र मूलम्--जह णाम कोइ मिच्छो, नगरगुणे बहुविहे वियाणंते।
न चएइ परिकहेउं, उवमाए तहिं असंतीए॥सू०१२२॥ विशिष्यते यावदनन्तगुणवृद्धया चरमावधि प्राप्तं भवति । ततश्च तदत्यन्तनिरुपममौत्सुक्यवृत्तिविरहितं प्रशान्तमहोदधितुल्यं चरमाहलादस्वरूपम् । तस्माच्चरमाहादात् पूर्व प्रथमाचानन्तरमपान्तरालवत्तिनो ये तातरम्येनालादविशेषास्ते सर्वाकाशप्रदेशराशेरपि भूयांसो भवन्तीत्यतः किलोक्तम्-'सव्वागासे ण माएजा' इति, अन्यथा प्रतिनियतदेशावस्थितिः कथं तेषामिति सूरयोऽभिदधतीति ॥ सू. १२१ ।।
टीका-'जह णाम' इत्यादि । 'जह णाम' यथानाम यथादृष्टान्तम्- दृष्टान्तमनुसृत्य कथयामीत्यर्थः, 'कोई मिच्छो' कश्चिन्म्लेच्छो 'बहुविहे' बहुविधान् 'नगरगुणे' नगरगुणान् ‘वियाणंते' विजान्नपि 'परिकहेउ' परिकथयितुं वर्णयितुं 'न चरई' न शक्नोति, कयं न शक्नोति ? इत्याह –'उवमाए' इत्यादि । ' उवमाए तहिं को प्राप्त होता है, तब वह अत्यन्त अनुपम, उत्कण्ठा की वृत्ति से रहित, और प्रशान्त समुद्र के समान गम्भीर चरमसुखरूप हो जाता है । उस चरम सुख से पहले और प्रथम सुख के बाद के जो मध्यवर्ती तरतभता से युक्त सुखविशेष हैं, वे सभी सर्वाकाशप्रदेशों से भी अधिक हैं । इसीलिये कहा गया है- 'सव्वागासे ण माएज्जा' अर्थात् सिद्धों का अनन्तवर्ग-विभक्त भी सुख, समस्त आकाश में नहीं समा पाता है ।। मू. १२१ ।।
'जह णाम कोइ मिच्छो' इत्यादि ।
दृष्टान्त देकर इसी विषय को स्पष्ट करते हैं-(जहणाम कोइ मिच्छो नगरगुणे बहुविहे वियाणते) जैसे कोई म्लेच्छ बहुत प्रकार के नगरगुणों को जानता हुआ भी ( न પામીને પોતાની અંતિમ અવધિને પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે તે અત્યન્ત અનુપમ, ઉત્કંઠાની વૃત્તિથી રહિત અને પ્રશાન્ત સમુદ્ર સમાન ગંભીર ચરમસુખરૂપ થાય છે. તે ચરમ સુખથી પૂર્વ અને પ્રથમ સુખની પછી મધ્યવતી, તારતમ્યથી યુકત જે સુખવિશેષ છે, તે સુખ સઘળા આકાશ પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ અધિક छ. मे भाट वामां माव्युछ 'सव्वागासे ण माएज्जा' सटो સિદ્ધોના અનંતવર્ગવિભકત સુખ પણ સઘળા આકાશ પ્રદેશમાં સમાઈ शतु नहि. (सू. १२१)
'जह णाम कोइ मिच्छो' प्रत्याहि.
दृष्टान्त छने मे विषय २५ष्ट ४२ छे. (जह णाम कोइ मिच्छो नगरगुणे बहुविहे वियाणते ) म ध से खेछ म प्रा२ननगशुष्णाने
