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पीयूषवर्षिणी-टीका सु. ३८ अम्बडपरिव्राजकविषये भगवद्गीतमयोः संवादः५९३ वंदित्तए वा णमंसित्तए वा जाव पज्जुवासित्तए वा, णण्णत्थ अरिहंते वा अरिहंतचेइयाइं वा ॥ सू० ३८॥
मूलम्--अम्मडे णं भंते ! परिव्वायए कालमासे कालं अन्ययूथिकपरिगृहीतान् वा चैत्यान् , आर्षत्वात् क्लीबनिर्देशः; चितिः=ज्ञानं, तत्र साधवः= कुशलाः चित्याः अर्हत्साधवः, त एव चैत्याः, प्रज्ञादित्वात् स्वार्थेऽण् ; तान् , अयमत्र पिण्डितोऽर्थः, तैर्थिकान्तरसाधून् वा तैर्थिकान्तरदेवान् वा, यथाकथंचित्तैर्थिकान्तरसंमिलितान् जिनसाधून् वा वंदित्तए वा' वन्दितु स्तोतुं वा, ‘णमंसित्तए वा' नमस्यितुं नमस्कर्तुं वा 'जाव पज्जुवासित्तए वा' यावत् पर्युपासितुम् आराधयितुं वा, ‘णण्णत्थ
अरिहंते वा अरिहंतचेइयाइं वा' नाऽन्यत्र अर्हतो वा अर्हच्चैत्यान् वा । अयं निषेधोऽईद्विषये, अर्हत्साधुविषये वा न घटते, किन्तु ततोऽन्यत्राऽयं निषेध इति भावः। 'चैत्य' शब्दस्य विस्तृतोऽर्थ 'उपासकदशाङ्ग'-सूत्रस्यागारधर्मसंजीवनीटीकायां मया प्रदर्शितः स ततोऽवसेयः ॥ सू. ३८॥
टीका-गौतमः पृच्छति-'अम्मडे णं भंते ! परिव्वायए' इत्यादि।
'भंते' हे भदन्त ! 'अम्मडे णं परिव्वायए' अम्बडः खलु परिव्राजकः णि वा चेइयाइं) तथा अन्य यूथ में सम्मिलित जैन साधु भी (वंदित्तए वा णमंसित्तए वा जाव पज्जुवासित्सए वा) वंदना करने, नमस्कार करने एवं पर्युपासना करने के लिये (णो कप्पइ) कल्पते नहीं हैं। (णण्णत्थ अरिहंते वा अरिहंतचेइयाइं वा) परंतु यदि नमस्कार आदि के लिये उसे कोई कल्पते हैं तो वे एकमात्र अरिहंत एवं अरिहंत के साधुजन ही कल्पते हैं । 'चैत्य' शब्द का विस्तृत अर्थ, जिज्ञासुओं को 'उपासकदशांग' की अगारधर्मसंजीवनी टीका में देखना चाहिये ॥ सू. ३८॥
'अम्मडे णं भंते' इत्यादि।
(भंते) हे भदंत ! (अम्मडे णं परिवायए) यह अम्बड परिव्राजक (कालमासे ५) (वंदित्तए वा णमंसित्तए वा जाव पज्जुवासित्तए वा) ना ४२११, नभ२४१२ ४२१॥ तेभ०४ पर्युपासना ४२वा माटे (णो कप्पइ) नथी ४८५ता. (णण्णत्थ अरिहंते वा अरिहंतचेइयाइं वा) परंतु नभ४१२ माहि योग्यले કેઈ એને માટે હોય તે તે એકમાત્ર અરિહંત તેમજ અરિહંતના સાધુજન ४ छ. 'चैत्य' शहना विस्तृत अर्थ विज्ञासुमागे 'उपासकदशांगनी અગારધર્મ સંજીવની ટીકામાં જે જોઈએ (સૂ. ૩૮).
"अम्मडे णं भंते !" ईत्यादि. (भंते) महन्त ! (अम्मडे णं परिव्वायए) सम्म परिवा१४ (काल
