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सेविय सिणाइत्तए, णो चेव णं क्खालणट्टयाए पिबित्तए वा ॥ सू० ३७ ॥
मूलम् — अम्मडस्स णो कप्पइ - अण्णउत्थिया वा अपणउत्थियदेवयाणि वा अण्णउत्थियपरिग्गहियाणि वा चेइयाइं पखालणट्टयाए पबित्तए वा ' नो चैव खलु हस्त-पाद- चरु - चमस - प्रक्षालनाऽर्थं पातुं वा, शेषपदव्याख्याऽस्यैवागमस्योत्तरार्धे एकोनविंशतितमे सूत्रे प्रदर्शिता, अत्र सूत्रे जलस्य परिमाणं प्रदर्शितमस्ति ।। सू. ३७ ॥
टीका- 'अम्मडस्स णो कप्पर ' इत्यादि ।
• अम्मडस्स णो कप्पइ ' अम्बदस्य न कल्पते, अस्य 'वन्दितुम्' इत्यत्रान्वयः । कान् वन्दितुं न कल्पते : अत्राऽऽह - ' अण्णउत्थिया वा' अन्ययूथिकान् वा अन्यत् = तीर्थकरसंघापेक्षया भिन्नं यद् यूथं - संघस्तदन्ययूथं तदस्त्येषामित्यन्ययूथिका: शाक्यादिभिक्षवः तानू, 'अण्णउस्थिवदेयाणिवा' अन्ययूथिकदैवतानि वा अन्ययूथिकानां दैवतान अन्ययूथिकदैवतानि - अर्हद्भिन्नान् देवान वा, ' अण्णउत्थियपरिग्गहियाणि वा चेहयाई ' ही कल्पता है, हाथ, पैर, चरु एवं चमचा को धोने के लिये नहीं, और न पान के लिये ही। ‘आढक' आदि का अर्थ इसी आगम के उत्तरार्ध में उन्नीसवें सूत्र की व्याख्या में प्रदर्शित किया गया है । सू. ३७ ॥
औपपातिक
हत्थ - पाय - चरु - चमस - प
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'अम्मडस्स णो कप्पड़' इत्यादि ।
( अम्मडस्स ) इस अम्बड को ( अण्णउत्थिया) अन्ययूथिक - तीर्थंकर की अपेक्षा शाक्यादिक भिक्षुओं का संघ, एवं ( अण्णउत्थिय देवयाणि वा ) अन्यसंघ द्वारा उपास्यरूप से संमत अर्हत - प्रभु सिवाय दूसरे देवता, ( अण्णउत्थियपरिग्गहियाહાથ, પગ, ચરુ તેમજ ચમચા ધાવા માટે નહિ અને પીવા માટે પણ નહિ. ' आढक ' माहिती अर्थ मेन मागभना उत्तरार्धमा भोगणुवीशमां सूत्रनी व्याभ्यामां ४२वामां मान्यो छे. ( सू. ३७ )
'अम्मडस्स णो कप्पइ' इत्यादि.
( अम्मङस्स ) थे सभ्यउने (अण्णउत्थिया) जीन्न यूथगजा - तीर्थ ४२स धनी अपेक्षा शा४य लिक्षुखोना संघ, तेमन ( अण्णउत्थियदेवयाणि वा ) जीन्न સંઘ દ્વારા ઉપાસ્યરૂપથી સંમત અર્હત प्रभु सिवाय मील हेव, ( अण्णउत्थियपरिग्गहियाणि वा चेइयाइं ) तथा मील यूथमां लजी गयेला जैन साधु
