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पीयूषवर्षिणी-टीका स्र. २ गौतमस्वामिनो भगवत्समीपे गमनम्
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मूलम् — तप णं से भगवं गोयमे जायसड्ढे जायसंसए
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भावः, नियन्त्रितचित्तवृत्तिमानित्यर्थः, ' संजमेण तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् = वासयन् विहरति ॥ सू० १ ॥
टीका- 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं से भगवं गोयमे ' ततः खलु स भगवान् गौतमः ' जायसड्ढे ' जातश्रद्ध: - जाता = प्राग्भूता संप्रति सामान्येन प्रवृत्ता श्रद्धा-तत्त्वनिर्णयविषयिका वाञ्छा यस्य स जातश्रद्ध:, वक्ष्यमाणतत्त्वपरिज्ञानेच्छावानित्यर्थः, 'जायसंसए ' जातसंशयः - जातः प्रवृत्तः संशयो यस्य स तथोक्तः, संशयोत्पत्तिप्रकारस्त्वित्थम्-औपपातिकसूत्रं हि - अचाराङ्गस्योपाङ्गम्, तेनाचाराङ्गप्रथमश्रुतस्कन्धस्य प्रथमाध्ययने प्रथमोद्देशके य आत्मन उपपात उक्तः, तस्मिन् विषये वक्ष्यमाणसंशयोत्पत्त्या जातबाहर इधर-उधर नहीं हो सकती हैं। मानसिक प्रत्येक वृत्तियां इस अवस्था में नियंत्रित हो जाती हैं। ऐसे ये गौतम नामसे प्रसिद्ध इन्द्रभूति गणधर (संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहर) संयम एवं तप से सदा अपनी आत्मा को भावित करते हुए विचरते थे ॥ सू. १ ॥
" 'तर णं से' इत्यादि ।
(तए णं) परिषत् चले जाने के बाद (से भगवं गोयमे) वे भगवान् गौतम (जायसड् ढे ) कि जिनके चित्तमें तत्त्व को निर्णय करने के लिये वाञ्छा हुई, कारण कि इन्हें (जासं) इस प्रकार का संशय उद्भूत हुआ था कि यह औपपातिक सूत्र, आचारांग सूत्र का उपांग है, आचारांग सूत्र के प्रथम अध्ययन के प्रथम उद्देशक में जो आत्मा का उपपात कहा है सो किस प्रकार से कहा है ? (जायको ऊहल्ले) अतः भगवान् मेरे संशयित તેમજ અંતઃકરણની વૃત્તિએ બહાર આમતેમ જઈ શકતી નથી. માનસિક પ્રત્યેક વૃત્તિએ આ અવસ્થામાં નિયંત્રિત થઈ જાય છે. એવા આ ગાતમ नाभे प्रसिद्ध द्रभूति गणधर (संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे સંયમ તેમ જ તપથી સદા પેાતાની આત્માને ભાવિત કરતા કરતા हता. (सू. १)
विहरइ )
વિચરતા
C तए
'Seulle.
(तए णं) परिषह् यासी गया पछी (से भगवं गोयमे) ते लगवान गौतम ( जायसड्ढे ) ना चित्तमां तत्त्वनो निर्णय अखानी वांछा था, अर तेभने (जायसंसए) मा प्रहारनो संशय उत्पन्न थयेो हतो या औषधाતિક સૂત્ર, આચારાંગ સૂત્રનુ ઉપાંગ છે. આચારાંગ સૂત્રના પ્રથમ અધ્યયનના પ્રથમ ઉદ્દેશકમાં જે આત્માના ઉપપાત વગૈા છે તે કેવા પ્રકારથી કહ્યો छे ? (जायको ऊहल्ले) डुवे भगवान भारा भी संशयना प्रश्ननो उत्तर न लागे
