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ओपपातिकसूत्रे णरगं तिरिक्खजोणिं, माणुसभावं च देवलोगं, च। सिद्धे य सिद्धवसहिं, छज्जीवणियं परिकहेइ ॥३॥ जह जीवा बझंती मुच्चंती जह य संकिलिस्संति ।
जह दुक्खाणं अंतं, करेंति केई अपडिबद्धा ॥४॥ संगृह्य ब्रूते-'णरगं' नरकं-नरकावास, 'तिरिक्खजोणि ' तिर्यग्योनि, 'माणुसभावं' मनुष्यभावं मनुष्यत्वं च ' देवलोगं ' देवलोकञ्च कथयति। तथा 'सिद्धे य' सिद्धांश्च 'सिद्धवसहिं '-सिद्धवसतिं सिद्धक्षेत्रं, 'छज्जीवणिय' षड्जीवनिका परिकथयति ॥ ३ ॥ एवं 'जह जीवा, बझंती' यथा जीवा बध्यन्ते बन्धं प्राप्नुवन्ति, 'मुच्चंती' मुच्यन्ते= मुक्ता भवन्ति, 'जह य संकिलिस्संति' यथा च संक्लिश्यन्ति, 'जह दुक्खाणं अंतं करेंति केई अपडिबद्धा' यथा दुःखानामन्तं कुर्वन्ति केऽपि अप्रतिबद्धाः-केऽपि कति-चिज्जीवा अप्रतिबद्धाः प्रतिबन्धरहिताः-मुक्ताः सन्तो दुःखानामन्तं नाशं कुर्वन्ति, तत्सर्व देवलोए देविड्ड देवसोक्खाइं) एवं देवगति में देवताओं को देवबंधी अनेक ऋद्धियां एवं देवपर्यायासंबंधी अनेक सौख्यों की प्राप्ति होती है-यह सब भी प्रभुने अच्छी तरह स्पष्ट करके अपनी दिव्यध्वनि द्वारा प्रदर्शित किया। (जरगं तिरिक्खजोणि माणुसभावं च देवलोगं च । सिद्धे य सिद्धवसहिं छज्जीवणियं परिकहेइ) इस प्रकार प्रभु ने नरक, तिर्यंच, मनुष्य एवं देवगति का कथन किया, साथ में यह भी बतलाया कि सिद्ध कैसे होते हैं और सिद्धस्थान कैसा है, एवं षड्जीवनिकाय कौन २ हैं । (जह जीवा बझंती मुच्चंती जह य संकिलिस्सति । जह दुक्खाणं अंतं करेंति केई अपडिबद्धा) जीव जिस प्रकार कर्मों માનવપર્યાય અનિત્ય છે. વ્યાધિ, જરા, મરણ તેમજ વેદનાથી પ્રચુર-ભરેલી छ. (देवे य देवलोए देविढिं देवसोक्खाई) तभ०४ गतिमा हेवतासाने हेवસંબંધી અનેક ઋદ્ધિઓ તેમજ દેવપર્યાય-સંબંધી અનેક સીખની પ્રાપ્તિ થાય છે. એ બધું પણ પ્રભુએ સારી રીતે સ્પષ્ટ કરીને પિતાના દિવ્ય ધ્વનિ દ્વારા પ્રદર્શિત यु. (जरगं तिरिक्खजोणिं माणुसभावं च देवलोयं च । सिद्धे य सिद्धवसहिं छज्जीवणियं परिकहेइ) मा ४ारे प्रभुणे न२४, तिय य, मनुष्य तेभ देवशतिनु ४थन કર્યું, તે સાથે એ પણ બતાવ્યું કે સિદ્ધ કેવા હોય છે, અને સિદ્ધસ્થાન કેવું છે, तभ० षड्पनिय आ य छे. (जह जीवा बझंती मुच्चंती जह य संकिलिस्संति । जह दुक्खाणं अंतं करेंति केई अपडिबद्धा) १२ प्र४ारे ४थी
