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औपातिकसूत्र वेरमणे आदिण्णादाणवेरमणे मेहुणवेरमणे परिग्गहवेरमणे जाव मिच्छादसणसल्लविवेगे। सव्वं अत्थिभावं अत्थित्ति वयइ, विषयाभिरुचिः । 'अस्थि मायामोसे ' अस्ति मायामृषा-मायया सह मृषा-मायामृषा= सकपटमिथ्याभाषणम् , “मिच्छादसणसल्ले' मिथ्यादर्शनशल्यम्-मिथ्यादर्शनं शल्यमिव, प्रतिक्षणं विविधव्यथाविधायकत्वात् । 'अत्थि पाणाइवायवेरमणे मुसावायवेरमणे अदिण्णादाणवेरमणे मेहुणवेरमणे परिग्गहवेरमणे' अस्ति प्राणातिपातविरमणम् , मृषावादविरमणम्, अदत्तादानविरमणम् , मैथुनविरमणम् , परिग्रहविरमणम् । केषाञ्चिन्मते प्राणातिपातादिविरमणस्याशक्यत्वं प्रतिपादितं तन्निरासार्थ तत्सत्ताऽभिधानम् । 'जाव मिच्छादसणसल्लविवेगे' यावन्मिथ्यादर्शनशल्यविवेकः-मिथ्यादर्शनशल्यस्य विवेकः= पृथग्भावः, तस्मान्निवृत्तिरित्यर्थः, सोऽप्यस्ति । ' सव्वं अत्थिभावं अत्थित्ति वयइ' सर्वमस्तिभावमस्तीति वदति-सर्व-सफलम् अस्तिभावं-सत्तारूपक्रियासहितो भावः= वस्तुसत्त्वम् है। तथा कुदेव कुगुरु कुधर्म में श्रद्धा रखना मिथ्यादर्शन है। शल्य की तरह प्रतिक्षण अत्यन्त दुःखदायी होने के कारण यह मिथ्यादर्शन शल्य कहलाता है। (अस्थि पाणाइवायवेरमणे परिग्गहवेरमणे जाव मिच्छादसणसल्लविवेगे) जो लोग हिंसादिक पांच पापों से विरक्त होने में अशक्यता प्रतिपादित करते हैं उनके लिये प्रभु कहते हैं कि ऐसी बात नहीं है, प्राणातिपात से जीव विरक्त होता है, मृषावाद से जीव विरक्त होता है, एवं परिग्रह से जीव विरक्त होता है, यावत् मिथ्यादर्शनशल्य से भी जीव विरक्त होता है। (सव्वं अत्थिभावं अत्थित्ति वयइ सव्वं णत्थिमा णस्थित्ति वयइ) " अस्ति" यह पद सब को "अस्ति" इस रूपसे कहता है और “ नास्ति' यह पद समस्त भाव को 'मायामृषा' छ, भने छुढेव, शुरु, धर्ममा श्रद्धा रामवी ते भिथ्याशन छ, ते शयनी भा४ प्रतिक्षा :महायी वाथी 'मिथ्यादर्शनशल्य' उपाय छे. (अत्थि पाणाइवायवेरमणे, मुसावायवेरमणे, अदिण्णादाणवेरमणे, मेहुणवेरमणे, परिगहवेरमण, जाव मिच्छादसणसल्लविवेगे) डिसा माहि पांय पापोथी વિરક્ત હવામાં અશકયતા પ્રતિપાદિત કરે છે તેમના માટે પ્રભુ કહે છે કે એવી વાત કઈ છે નહિ. પ્રાણાતિપાતથી જીવ વિરક્ત થાય છે, મૃષાવાદથી જીવ વિરક્ત થાય છે, અદત્તાદાનથી જીવ વિરક્ત થાય છે, મૈથુનથી જીવ વિરક્ત થાય છે તેમજ પરિગ્રહથી જીવ વિરક્ત થાય છે, યાવત્ મિથ્યાદર્શનશલ્યથી
७१ वि२४त थायछे. (सव्वं अस्थिभावं अत्थित्ति वयइ सव्वं णत्थिभावं णत्थित्ति वयइ) “अस्ति" से पहचाने मस्ति (छ) से ३४ छ, भने “नास्ति' से ५६
