________________
४४७
पीपवर्षिणो-टीका सु. ५६ भगवतो धर्मदेशना मणारियाणं अप्पणो सभासाए परिणामेणं परिणमइ। तंजहाअस्थि लोए, अस्थि अलोए, एवं जीवा अजीवा बंधे मोक्खे पुण्णे सर्वेषाम् आर्याणामनार्यागाम्, 'अप्पणो' आत्मनः स्वस्य, 'सभासाए' स्वभाषायाः, 'परिणामेणं परिणमई' परिणामेन परिणमति, यादृशं धर्म कथयति तं दर्शयति-'तं जहा' तद्यथा'अत्थि लोए' अस्ति लोकः-इत्यादिः 'सफले कल्लाणपावए' इत्यन्तो ग्रन्थो धर्मस्वरूपप्रदर्शकः । लोकः-पञ्चास्तिकायमयः । 'अस्थि अलोए' अस्त्यलोकः-अलोकः केवलाकाशरूपः-एतयोरस्तित्वाभिधानं शून्यवादनिरासार्थम् । 'एवं जीवा' "अस्थि जीवा" सन्ति • जीवाः-जीवाः-उपयोगलक्षगाः । इदं नास्तिकमतनिराकरणार्थम्। 'अस्ति अजीवा' सन्ति अजीवाः जडलक्षणाः, एतत्कथनमद्वैतवादनिराकरणार्थम् । 'अत्थि बंधे' अस्ति बन्धःसमस्त आर्य और अनार्यों को श्रुतचारित्ररूप धर्म का उपदेश दिया वह प्रभु की भाषा, उन समस्त आर्य-अनार्यों की अपनी २ भाषा में परिणमित होने के स्वभाववाली थी। भगवान् ने जिस तरह धर्म का उपदेश दिया सूत्रकार उसे यहां प्रकट करते हैं
. (अत्थि लोए) पंच-अस्तिकायमय यह लोक अस्ति-स्वरूप है। (अस्थि अलोए) केवल आकाशस्वरूप अलोक भी अस्तिस्वरूप है। लोक और अलोक में अस्तित्वस्वरूपता का कथन बौद्धों द्वारा संमत शून्यवाद के निराकरण करने के लिये जानना चाहिये । (एवं जीवा) इसी तरह उपयोगलक्षणवाला जीव भी अस्तित्वविशिष्ट है। जीव में अस्तित्वविधान नास्तिकमत के परिहारनिमित्त जानना चाहिये । (अजोवा) जिसका लक्षण जड है ऐसा अजीव पदार्थ भी भावस्वभावविशिष्ट है। अजीव पदार्थ की सत्ता का वह निरूपण अद्वैतवाद के निराकरण के लिये जानना चाहिये। (बंधे) जीव और कर्मोंका संबंध ભાષા દ્વારા તે સમસ્ત આર્ય અને અનાય લોકોને શ્રુતચારિત્રરૂપ ધર્મને ઉપદેશ આપે, પ્રભુની તે ભાષા તે સમસ્ત આર્યો અનાર્યોની પિતાની ભાષામાં પરિણામ પામવાવાળા (સમજાય તેવા)-સ્વભાવવાળી હતી. ભગવાને वीरीत भनी पहेशहीधा ते सही सूत्रा२ ४८ ४२ छ-(अत्थि लोए) पंयमस्तियमय मा सो मस्तिस्१३५ छे. (अस्थि अलोए) वर माशસ્વરૂપ અલોક પણ અસ્તિસ્વરૂપ છે. લોક અને અલકમાં અસ્તિસ્વરૂપતાનું કથન બૌદ્ધો દ્વારા સંમત શૂન્યવાદનું નિરાકરણ કરવા માટે જાણવું જોઈએ. (एवं जीवा) मा शत 6पयोगसक्षशवाजा १.५ मस्तित्व-विशिष्ट જીવમાં અસ્તિત્વનું વિધાન નાસ્તિકમતના પરિહારનિમિત્તે જાણવું જોઈએ. (अजीवा) नु सक्षY ४४ छ ता २०७१ पदार्थ ५४ ला१-२१मा-विशिष्ट છે. અજીવ પદાર્થની સત્તાનું આ નિરૂપણ અદ્વૈતવાદનાં નિરાકરણ (પરિહાર)
