________________
औपपातिकसूत्रे
रुई १, णिसग्गरुई २, उवएसरुई ३, सुत्तरूई ४। धम्मस्स णं झाणस्स चत्तारि आलंबणा पण्णत्ता; तं जहा-वायणा १, पुच्छणा धर्मानुष्ठानगता रुचिः श्रद्धानम् । २-'णिसगाई' निसर्गरुचिः-स्वभावतस्त वश्रद्धानम् । ३-'उवएसरुई' उपदेशरुचिः साधूपदेशात्तत्त्व प्रदानम् । ४-'सुत्तरुई' सूत्ररुचिः सूत्रे-आगमे रुचिः श्रद्धानम् । आज्ञाऽऽराधनविषया रुचिः-अज्ञारुचिः 'आज्ञा पूर्वापरविशुद्राऽनवद्या'-एतद्रूपा याऽऽगमविषया रुचिः सा सूत्ररुचिरिति तयोर्भेद । 'धम्मस्स णं झाणस्स चत्तारि आलंबणा पण्णत्ता' धर्मस्य खलु ध्यानस्य चत्वार्यालम्बन नि प्रज्ञप्तानि-धर्मध्यानशिखरारोहणार्थ यान्यालम्ब्यन्ते-आश्रीयन्ते तान्यालम्बनानि चतुर्विधानि कथितानि, 'तंजहा' तद्यथा-१-'वायणा' धर्मध्यान के चार लक्षण कहे गये हैं; (तं जहा) वे इस प्रकार से हैं-(आणाई,णिसग्गरुई, उवएसरुई, सुत्तरुई ) आज्ञारुचि, निसर्ग:चि, उपदेशरुचि, सूत्ररुचि । तीर्थंकर भगवान् की आज्ञा के आराधन करने में श्रद्धा का उत्पन्न होना आज्ञारुचि है १ । स्वभाव से जिनप्ररूपित तत्त्वों में श्रद्धा होना निसर्गरुचि है - । साधु-मुनिराजों के उपदेश से तत्त्वों में श्रद्धा होना उपदेशरुचि है ३ । जैनागमों में पद्धा होना मूत्ररुचि है ४ । आज्ञारुचि और सूत्ररुचि में क्या भेद है ? इसका उत्तर यह है के तीर्थंकर भगवान की आज्ञा का आराधन करना-आज्ञारुचि है, तथा तीर्थंकर भगवान् को आज्ञा पूर्वापरविशुद्ध है, अनाध है-इस प्रकार आगम के विषय में दृढश्रद्धा होना-मूत्ररुचि है । यही इन दोनों में भेद है। (धम्मस्स णं झाणस्स चत्तारि आलंबणा पण्णत्ता) धर्मध्यान के आलंबन ४ चार हैं । ये आलंबन धर्मध्यान के शिखर पर चढ़ने के लिये जीवों को सहारे का काम देते हैं, (तं जहा) (तं जहा) ते भारे -(आणाई, णिस गरुई, उबएसमई, सुत्तराई ) यासाथि, નિસર્ગ રુચિ, ઉપદેશરુચિ, સૂત્રરુચિ. તો કર ભગવાનની આજ્ઞાનું આરાધન કરવામાં શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થવી તે આજ્ઞાર એ છે ૧, સ્વભાવથી જ જિનપ્રરૂપિત તોમાં શ્રદ્ધા થવી તે નિસર્ગ રુચિ છે ? સાધુ મુનિરાજોના ઉપદેશથી તેમાં શ્રદ્ધા થવી તે ઉપદેશચિ છે ૩, જૈન આગમમાં શ્રદ્ધા થવી તે સૂત્રરૂચિ છે , આજ્ઞારુચિ અને સૂત્રરુચિમાં શું ભેદ છે ? તેનું ઉત્તર આ છે કે–નીર્થકર ભગવાનની આજ્ઞાનું આરાધન કરવું તે આજ્ઞારુચિ છે, તથા-તીર્થકર ભગ વાનની આજ્ઞા પૂર્વાપરવિશુદ્ધ છે, અનવદ્ય છે. એ પ્રકારે આગમના વિષયમાં दृढ श्रद्धा थवी ते सूत्र थि छ. २0 ४ सन्नेमा तत छे. (धम्मस्स णं झाणस्स चत्तारि आलंबणा पण्णत्ता) धर्मध्यानां मारामन या२ छे. ते मन ધર્મધ્યાનના શિખર ઉપર ચડવા માટે જીવોને આશ્રય- આધારનું કામ કરી દે