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औपपातिकसूत्रे अट्टज्झाणे चउबिहे पण्णत्ते; तं जहा-अमणुण्णसंपओगसंपउत्ते तस्स विप्पओगसइसमण्णागए यावि भवइ १, मणुण्ण
एषु चतुर्विधेषु ध्यानेषु प्रथममार्तध्यानं चतुर्विधमाह-'अट्टज्झाणे चउबिहे पण्णत्ते' आर्तध्यानं चतुर्विधं प्रज्ञप्तम् ,' 'तं जहा' तद्यथा-१-'अमणुण्णसंपओगसंपउत्ते तस्स विप्पओगसइसमण्णागए यावि भवइ' अमनोज्ञसम्प्रयोगसम्प्रयुक्तस्तस्य विप्रयोगस्मृतिसमन्वागतश्चापि भवति-अमनोज्ञः अनिष्टो यः शब्दादिः, तस्य सम्प्रयोगो-योगस्तेन सम्प्रयुक्तो यः स तथाविधः सन् तस्य अमनोज्ञशब्दादेः विप्रयोगस्मृतिः वियोगचिन्ता, तया समन्वागतः= अनुगतश्चापि भवति, एतद् आर्तध्यानम् ; ध्यानध्यानवतोरभेदोपचाराद् ध्यानवानपि ध्यानमुच्यते, एवमग्रेऽपि बोध्यम् । २-मणुण्णसंपओगसंपउत्ते तस्स अविप्पओगसइस
इन चार प्रकार के ध्यानों में प्रथम जो आर्तध्यान है, वह चार प्रकार का है, इसी बात को बताने के लिये सूत्रकार कहते हैं-(अट्टज्झाणे चउबिहे पण्णत्ते) आर्तध्यान ४ प्रकार का कहा गया है । (तं जहा) वह इस प्रकार से-( अमणुण्णसंपओगसंपउत्ते तस्स विप्पओगसइसमण्णागए याधि भवइ) अमनोज्ञ--अनिष्ट शब्दादि के संबंध होने पर उसके विप्रयोग-दूर करने के लिये जो बारंबार विचार किया जाता है वह अनिष्टसंयोगज आर्तध्यान है । यहां ध्याता को जो ध्यान कहा है वह ध्यान और ध्यानवान् में अभेद के उपचार से जानना चाहिये। इसी तरह से आगे के ध्यानों में भी अभेद का उपचार जानना। (मणुण्णसंपओगसंपउत्ते तस्स अविप्पओगसइसमण्णागए यावि
આ ચારેય પ્રકારનાં ધ્યાનમાંથી પ્રથમ જે આર્તધ્યાન છે તે ચાર प्रारर्नु छ, से पात ४डेवा माटे सूत्रा२ ४ छ-(अट्टज्झाणे चउव्विहे पण्णत्ते) मात ध्यान या२ ५४२i ४९सा छ (तं जहा) ते २मा प्रारे छ-(अमणुण्णसंपओगसंपउत्ते तस्स विप्पओगसइसमण्णागए यावि भवइ) मनोज्ञ-मनिष्ट શબ્દાદિકને સંબંધ થતાં તેને વિપ્રોગ-દૂર કરવા માટે જે વારંવાર વિચાર કરવામાં આવે છે તે અનિષ્ટસંગજન્ય આર્તધ્યાન છે. અહીં ધ્યાન કરનારને જે ધ્યાન કહેવામાં આવ્યું છે તે ધ્યાન અને થાનવાનમાં અભેદ (એકતા)ના ઉપચારથી થયો છે તેમ જાણવું જોઈએ, એ જ રીતે આગળના ध्यानामा ५४ ममेहन। उपया२ one al. (मणुण्णसंपओगसंपउत्ते तस्स अविप्पओगसइसमण्णागए यावि भवइ) भना-2 शाहि विषयानी
