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विपाकश्रुते अज्झयणस्स' पथमस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य 'दुहविवागाणं' दुःखविपाकानां दुःखविपाकश्रुतस्कन्धस्य 'समणेणं जाव' श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत्-सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं 'संपत्तणं' संप्राप्तेन गतेन 'के अद्वे पण्णत्ते ?' कोऽथः प्रज्ञप्तः ? ।
'तए णं' ततः खलु = श्रीजम्बूस्वामिनः प्रश्नकरणानन्तरं खलु 'मुहम्मे अणगारे' श्रीसुधर्मा स्वामी अनगारः श्रीजम्बूस्वामिनमनगारम्, 'एवं वयासी' एवमवादी-एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादी कथयति स्म । 'एवं खलु जंबू !'-एवं-वक्ष्यमाणप्रकारेण खलु हे जम्बूः ! ' तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'मियागामे णामं णयरे' मृगाग्रामो नामकं नगरम् ‘होत्था' आसीत् । 'वण्णओ' वर्णकः-वर्णनं, स चौपविवागाणं' दुःखविपाकके 'पढमस्स णं अज्झयणस्स' प्रथम मृगापुत्रनामक अध्ययन का 'समणेणं जाव संपत्तेणं' आदिकर आदि विशेषणों से विशिष्ट उन श्रमण भगवान महावीरने 'के अटे पण्णत्ते' क्या अर्थ कहा है ? । 'तए णं' श्री जंबूस्वानी के इस प्रकार के प्रश्न करने के पश्चात् 'सुहम्मे अणगारे' वे सुधर्मा स्वामीने 'जंबूअणगारं' उन जंबू स्वामी के प्रति 'एवं वयासी' इस प्रकार से कहा-कि 'जंबू ! एवं खलु' हे जम्बू ! तुम्हारे प्रश्न का उत्तर इस प्रकार है, सुनो- 'तेणं कालेणं तेणं समएणं मियागामे णयरे होत्था' उस अवसर्पिणी कालके चतुर्थ आरे मैं मृगाग्राम नाम का एक नगर था। 'वण्णओ' औपपातिक सूत्र में जिस प्रकार से चंपानगरी का वर्णन किया गया हैं, ठीक इसी प्रकार से इस नगर का भी वर्णन समझना चाहिये(दुहविवागाणं) दु:विना (पढमस्स अज्झयणस्स) प्रयम मात्र नामना अध्ययनk (समणेणं जाव संपत्तेण) मा४ि२ मा विशेषणी विशिष्ट ते श्रमण भगवान महावीर (के अढे पण्णत्ते ?) शु म यो छ ?. (तए णं) श्री भूस्वाभीमे २प्रमाणे प्रश्न ये त्या२ पछी (सुहम्मे अणगारे) ते सुधर्मा स्वाभीमे
भू भए॥२ प्रति (एवं वयासी) मा प्रभाव ह्यु :-(जंबू ! एवं खलु) है ! तभा प्रश्न उत्त२ २मा प्रमाणे छ, सालो. (तेणं कालेणं तेणं समएणं मियागामे णयरे होत्था) ते मसपिए stmना न्योथा मारामा भृयाम नामनु मे ॥२ तु. (वण्णओ) ओपति सूत्रमारे प्रमाणे पानगरीनु વર્ણન કરેલું છે, તે પ્રમાણે આ નગરીનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ. ચંપાનગરી જે પ્રમાણે અદ્દભુત શોભા આદિ ગુણોથી વિશિષ્ટ છે, તે પ્રમાણે આ નગર પણ પિતાના
શ્રી વિપાક સૂત્ર
