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प्रश्रव्याकरणसूत्रे
टीका - जम्मि य ' इत्यादि -
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जम्मिय ' यस्मिंश्च = ब्रह्मचर्ये आराधिते इणं ' इदं प्रव्रज्या -- लक्षणं ' वयं ' व्रतम् ' आराहियं ' आराधितं भवति । तथा पुनरपि यदाराधितं भवति, तदाह - ' सच्चं ' सत्यं ' सीलं ' शीलं = साध्वाचारः - तवो य ' तपश्च ' विणओ य ' विनयश्च ' संजमो य ' संयमश्च, तथा-' खंती ' क्षान्तिः ' गुत्ती ' गुप्तिः - मनोगुप्त्यादिका, 'मुत्ती ' मुक्ति:- निलभता 'तहेब ' तथैव 'इहलोइय परलोइय' ऐहलौकिकपारलौकिकं ' जसो य ' यशश्च - यशः - एक दिग्गामिनीख्यातिः ' कित्तीय ' कीर्तिश्च सर्वदिग्गामिनीप्रसिद्धिः, पचओ य प्रत्ययश्च = साधुरयम् ' एवं रूपो विश्वासः, एतत्सर्व ब्रह्मचर्ये समाराधिते भवतीति भावः । 'तम्हा' तस्माद् हेतो: ' निहुएणं ' निभृतेन = निश्चलभावेन ' बंभचेरं ' ब्रह्मचर्यं ' चरि
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'जम्मिय' इत्यादि०
टीकार्थ - ( जम्मिय आराहिए ) जिस ब्रह्मचर्य व्रत के आराधित कर लेने पर ( इणं वयं आराहियं ) यह प्रव्रज्यारूपव्रत आराधित हो जाता है तथा - ( सच्चे सीलंतवो य विषयो य संजमो य खंति, गुत्ती, मुत्ती, तहेव इहलोइय, परलोइय, जसो य कित्ती य पच्चओ य ) सत्य, शील - सदाचार, (मुनि का आचार ) तप, विनय, संयम, क्षान्ति मनोगुप्ति आदि तीन गुप्तियां, निर्लोभनारूप मुक्ति, तथा इहलोक संबंधी, और परलोक संबंधी यश-एक दिशामें फैलानेवाली प्रसिद्धि, कीर्तिसब दिशा में फैलाने वाली प्रसिद्धि, तथा प्रत्यय - " यह साधु है इस रूप विश्वास, ये सब आराधित हो जाते हैं । ( तम्हा ) इसलिये (सव्वओ विसुद्ध ) नौ कोटि- त्रिकरण त्रियोग से निर्मल बनाकर (निहु
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" जम्मिय " त्याहि
" सच्च
टीडार्थ - " जम्मिय आरोहिए " ? ब्रह्मयर्य व्रतनुं सेवन अश्वाथी “ वयं' आराहियौं ” मा अवल्या३य व्रत आराधित धर्म लय छे, तथा सलं तवो य विणयो य संजमो य खंत्ती, गुत्ती, मुत्ती इहलोइय, परलोइय जसो य किती य पच्चओ य " सत्य, शील, सहायार, ( भुनिनो आयार ) तय, विनय, સંયમ, ક્ષાંતિ, મનેાગુપ્તિ અદ્વિ ત્રણ ગુપ્તિ, નિલેìભતારૂપ મુક્તિ, તથા આલેાક સંબંધી તથા પરલોક સંબધી યશ-એક દિશામાં ફેલાનાર પ્રસિદ્ધિ, કીતિસઘળી દિશાઓમાં ફેલાનાર પ્રસિદ્ધિ, તથા પ્રત્યય-“ આ સાધુ છે” એ પ્રકારના વિશ્વાસ, એ બધાં આરાષિત થઈ જાય છે. तम्हा " तेथी " सव्बओ. विसुद्ध " नव अरे - त्रि४२ त्रियोगथी निर्माण मनावीने निहुरणं '
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શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
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