________________
उपासक दशाङ्गसूत्रे
नमवलोकनं यस्याः सा प्रियदर्शना, यत्तु दर्शनं रूपमिति व्याख्यातं तत्पूर्वोत्तरोपातविशेषण पौनरुतयापत्या हेयमेव । यत एवं विशेषणविशिष्टान्त एव सूरूपा= सर्वातिशायिरूयलावण्यवती, रूपेण लावण्यस्याप्युपलक्षितत्वात् आनन्दस्य 'गाथे' ति - प्राग्व्याख्यातप्रकारस्य इष्टा = अभिलषणीय मनोऽनुकूलव्यवहर्त्रीत्वाद्वल्लभा आनन्देन गाथापतिना सार्द्ध सह, अनुरक्ता = सातिशयस्नेहपूर्णा, तदुक्तम्“घरकम्मवावडा जा, सव्वसिणेह पडूणी दक्खा | छाया व भत्तणुगा, अणुरत्ता, सा समक्खाया ॥ एतच्छाया च
77
८८
इति ।
" गृहकर्मव्यापृता या सर्व स्नेह - प्रवर्द्धनी दक्षा | छायेव भनुगा अनुरक्ता सा समाख्याता ॥
97
दति ।
पियदंसणा - जिसकी दृष्टि (चितवन- अवलोकन ) दर्शकों के मन दर्शन की व्याख्या 'रूप' करना ठीक नहीं, क्योंकि ऐसा करने से पुनरुक्ति दोष आता है, अर्थात् आगेके विशेषण में और इसमें कुछ भेद नहीं रहता ।
सुरुवा -- श्रेष्ठ रूप और लावण्य वालीको 'सुरूपा' कहते हैं। शिवानन्दा पूर्वोक्त समस्त प्रशस्त गुणोंवाली अत एव 'सुरूपा' थी वह आनन्द की इच्छा के अनुकूल वर्ताव करती थी इसलिए उसकी वल्लभा ( प्रिय) थी । वह आनन्द में अनुरक्त (अत्यन्तस्नेहवाली) थी ।
कहा भी है- " जो स्त्री घरके काम-काज में लगी रहती है, सबका स्नेह बढाने वाली होती है, चतुर होती है, परछाईकी नाई पतिकी अनुगामिनी होती है, वह 'अनुरक्ता' कही गई है || १ ||"
पियदंसणा — भेनु दर्शन (अवडोउन) लेना शोना भनभां खासा उत्पन्न કરતુ હાય તે સ્ત્રીને પ્રિયદર્શીના કહે છે. દર્શનની વ્યાખ્યા ‘રૂપ’કરવી એ ખરાખર નથી. કારણ કે તેમ કરવાથી પુનરૂકિતદોષ આવે અર્થાત્-ભાગળના વિશેષણમાં અને આમાં કાંઈ શેઠ રહે નહિ.
सुरुवा1–શ્રેષ્ઠ રૂપ અને લાવણ્યવાળી સ્ત્રીને કિત અધા પ્રશસ્ત ગુણોવાળી હાજી સુરૂપા હતી.
સુરૂપ કહે છે. શિવાનંદા
તે આન ંદની ઈચ્છાને અનુકૂળ વર્તાવ કરતી હતી તેથી તેની વલ્લભા (प्यारी) हुती. ते यनं भां अनुरक्त (अत्यंत स्नेहवाजी) ती अधु छे - " स्त्री धरना કામકાજમાં લાગી રહે છે. બધાના સ્નેહ વધારનારી હોય છે, ચતુર હોય છે, પડછાયાની પેઠે પતિની અનુગામિની હોય છે. તેને भालुता वामां आवे छे.”
ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર
