________________
१०६
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे रपक्षपरिग्रहोऽन्यतरं दूषयिष्यामीत्याशयः। स्थापत्यापुत्रो वदति-'सुया' इत्यादि। हे शुक ! एकोऽप्यहम् , द्वावप्यहम् , यावत्-अनेकभूतभावभविकोऽप्यहम् । पुनः शुकः पृच्छति-' से केणद्वेणं भंते !' इत्यादि । तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते -एकोऽप्यहं यावत्-अनेकभूतभावभविकोऽप्यहम् ? अवस्थित है, नित्य है 'अणेगभूयभावभविए वि भवं' अनेक भूत, भाव और भविक पर्यायों वाला है अनित्य है भूत शब्द का अर्थ अतीत, भाव का अर्थ वर्तमान एवं भविक का अर्थ भविष्यत कालीन है अर्थात् आत्मा के भूत पर्याय रूप अंश वर्तमान पर्याय रूप अंश तथा भविष्यत काल में होने वाले पर्याय रूप अंश उस के अवयव रूप है । इससे आत्मा में अनित्यता सिद्ध होती है। इस तरह शुक ने स्थापत्या पुत्र अनगार के इन समस्त पक्षों को दूषित किया। नित्य पक्ष अनित्य पक्ष साथ विरूद्ध पड़ता है और अनित्य पक्ष नित्य पक्ष के साथ विरुद्ध पड़ता है इत्यादि । अब स्थापत्यापुन अनगार स्यावाद सिद्धान्त के अनुसार उत्तर देते हैं । (सुया एगे वि अहं दुवेवि अहं जाव अणेग भूयभाव भविएवि अहं ) हे शुक ! मैं एक भी हूँ, मैं दो भी हूँ, यावत् अनेक भूत भाव भविक पर्यायों वाला भी हूँ ( से केण टेणं भंते एवं वुच्चइ, एगे वि अहं जाव अणेगभूयभावभविए वि छ. ( अवदिए भव) मा अवस्थित छ नित्य छ, ( अणेगभूयभावभत्रिए वि भवं ) भने भूत, मा मने मावि पर्याय पाणे छ मनित्य छ, भूत શબ્દનો અર્થ ભૂતકાળ છે. ભાવ શબ્દનો અર્થ વર્તમાનકાળ અને ભાવિક શબ્દને અર્થ ભવિષ્ય કાળ થાય છે, એટલે કે આત્માના ભૂત પર્યાય અંશ, વર્તમાન પર્યાય અંશ તેમજ ભવિષ્યમાં થનારા પર્યાય રૂપ અંશ તેના (આત્માના) અવયવ રૂપ છે. એથી આત્મમાં અનિત્યતા સિદ્ધ થાય છે. આ રીતે શુક પરિવ્રાજકે સ્થાપત્યા પુત્ર અનગારના બધા પક્ષેને સદોષ સિદ્ધ કર્યા, આત્મા વિષે નિત્ય અને અનિત્ય આમ બંને પક્ષે એક બીજાથી વિરૂદ્ધ છે આ પ્રમાણે જ અનિત્યપક્ષ નિયપક્ષ ની સાથે વિરુદ્ધ છે. સ્થાપત્યા પુત્ર અનગાર સ્યાદ્વાદ सिद्धान्त भु४५ शुपरिवाने ४१५५ २५तi ४ छ-(सुया एगे वि अहं दुवेवि अह जाव अणेगभूयभाविभाविरवि अह) 3 शुभ ! मे પણ છું, હું એ પણ છું, અને હું અનેક ભૂત, ભાવ તેમજ ભવિક પર્યાય पाणी ५५ छु ( से केणद्वेण भंते एवं वुच्चइ, एगे वि अह जाव अणेगभूय. भावभविए वि अह) शु स्थापत्यापुत्र मनमाने धुं महन्त !
શ્રી જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ સૂત્રઃ ૦૨
