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भगवतीसूत्रे
स्तनेषु त्रिष्वपि सामायिकसंपत छेदोपस्थापनीयपरिहारविशुद्धिकसंयते एतेषां त्रयाणां चारित्रापेक्षया षट्स्थानपतितः, यथा छेदोवस्थापनीय स्तथैव तथामकार एव समानतया हीनः 'उबरिल्लेसु दोसु तद्देव हीणे' उपरितनयोर्द्वयो सूक्ष्म संपराययथाख्यातयोस्तथैवानन्तगुण हीनो भवति । 'जहा छेदोवद्वावणिए तहा परिहारविसुद्धिए वि' यथा छेदोपस्थापनीय स्तथा परिहारविशुद्धिकसंयतोऽपि त्रयाणां संयतानां चारित्रपर्यवापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति । तथा उपरितन संयतद्वयापेक्षयाऽनन्तगुणहीनो भवति 'सुहुमसंपरायसंजएणं भंते' सूक्ष्मसंपरायसंयतः खलु भदन्न ! 'सामाइयसंजयस्स परद्वाज - पुच्छा' सामायिक संयतस्य परस्थानसंनिकर्षेण चारित्रपर्ययैः किं दोनो भवति तुल्यो वा भवति अभ्यधिको छेदोपनीकसंयत और परिहारविशुद्धिक संघत की चारित्र पर्यायों की अपेक्षा से षट्स्थान पतित होता है। 'उवरिल्लेसु दोसु तहेव हीणे' और ऊपर के दो की सूक्ष्मसंपराय और यथाख्यातसंयत की चारित्रपर्यायों की अवेक्षा से उसी प्रकार अनन्तगुण हीन होता है। 'जहा छेदोद्वावणिए तहा परिहारविसुद्धिए वि' छेदोपस्थापनीय संयत के जैसा परिहारविशुद्धिक संघन भी तीन संयतों की चारित्रपर्यायों की अपेक्षा से पट्ट स्थानपतित होता है । और उपरवाले दो संयतों से अनन्तगुणहीन होता है ।
'सुमपरायसंजणं भंते! सामाइयसंजयस्स परद्वाण पुच्छा' हे भदन्त | सूक्ष्म परायसंयत सामायिकसंयत की विजातीय चारित्र पर्यायों की अपेक्षा से क्या हीन होता है ? अथवा तुल्य होता है ?
એજ પ્રમાણે છેદેપસ્થાપનીય સંયત પણ સામાયિકસયત અને પરિહારવિશુદ્ધિક संघतनी शास्त्रिपर्यायानी अपेक्षाथी छस्थानथी पतित होय छे. 'उवरिल्लेसु दोसु तहेव होणे' भने उपरना मे हैं ? सूक्ष्मस यशय भने यथाभ्यात संयंत છે તેમની ચારિત્રપાઁયાની અપેક્ષાથી પણ અનતગણા હાય છે. અર્થાત્ તે ષસ્થાન પતિત હોય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-છેદેપસ્થાપનીય સયત પહેલાના અને પછીના સયતાના ચારિત્રપર્યંચાની અપેક્ષાથી ષદ્ર સ્થાન पतित होय छे, 'जहा छेदोवद्वावणिए तहा परिहारविसुद्धिए वि' छेोपस्थापनीय સયતના કથન પ્રમાણે પરિહાર વિશુદ્ધિક સયત પણ પહેલા અને પછીના બન્ને સચતાના ચારિત્ર પર્યંચાની અપેક્ષાથી ષટ્ સ્થાન પતિત હાય છે.
'सुहुमस 'परायसं 'जए णं भंते! सोमाइयस जयस्स परट्ठाण पुच्छा' हे लग થન્ સૂક્ષ્મસ'પરાય સચત સામાયિક સયતના વિજાતીય ચારિત્ર/ચાની અપેક્ષાથી શુ હીન હાય છે ? અથવા તુલ્ય હાય છે ? અથવા અધિક હાય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
