________________
१९६
भगवती सूत्रे
'सिणाए पुच्छ।' स्नातकः खलु मदन्त ! कतिकर्मप्रकृतीर्वध्नातीति पृच्छा प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ' एगविहबंधए वा अंबंधए ar' एकविधकर्मगो बन्धको वा स्नातकः, अवन्धको वा, मनोयोगादिमान् स्नातकः कर्मबन्धहेतोर्योगस्य सद्भावेन सातावेदनीय कर्ममात्रं बध्नाति योगरहितस्नातकस्तु कर्महेतोर्योगस्याभावेन कर्मबन्धको न भवतीति भावः इत्येकविंशतितमं बंन्धद्वारम् २१ ।
द्वाविंशतितमवेदनद्वारे प्रश्नयन्नाह - 'पुलाए णं' इत्यादि, 'पुलाए णं भंते ! कइ पगडीओ वेदेह' पुलाकः खलु भदन्त । कतिकर्मप्रकृतीर्वेदयति, कतिकर्मप्रकृतीनां
'सिणाए पुच्छा' हे भदन्त ! स्नातक के कितने कर्मों का बन्ध होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं- 'गोयमा एगविहबंधए वा अबंधए वा' हे गौतम ! वह एक कर्मप्रकृतिका बन्ध करता है अथवा बन्ध नहीं भी करता है। जो स्नातक मनोयोगादि वाला होता है उसके कर्मबन्ध के हेतुभूत योग के सद्भाव से केवल एक सातावेदनीय कर्म का ही बन्ध होता है और जो स्नातक योग रहित होता है। वह कर्मबन्ध के हेतुभूत योग के अभाव होने के कारण सातावेदनीय कर्म का भी बन्ध नहीं करता है । इसलिये उसे अवन्धक कहा गया है ।
॥ बन्धद्वार समाप्त ॥
वेदनद्वार का कथन
'पुलाए णं भंते! कह कम्मपगडीओ वेदेह' हे भदन्त ! पुलाक कितनी कर्मप्रकृतियों का वेदन-अनुभव करता है। उत्तर में
'सिणाए पुच्छा' से लगवन स्नातउने डेला उभेनि गंध होय छे ? या प्रश्नना उत्तरमा अलुश्री हे छे - 'गोयमा ! एगविहबंधए वा अबंधए ” હે ગૌતમ ! તે એક કમ પ્રકૃતિના અધ કરે છે. અથવા ખધ કરતા નથી. જો સ્નાતકે મનાયેાગ વિગેરે ચેગેાવાળા હાય છે, તેમને કમ્ મધના કારણભૂત ચૈાગના સદ્ભાવથી કેવળ એક સાતાવેદનીય કના જ બંધ હોય છે. અને જે સ્નતાક ચેગરહિત હાય છે, તે ક્રમ અધના હેતુભૂત યોગના અભાવ હાવાથી સાતાવેદનીય કર્માંના પણ બંધ કરતા નથી. તેથી તેઓને અમથક કહ્યા છે. એ રીતે આ બધદ્વારનું કથન કરેલ છે. અધદ્વાર સમાસ હવે વેદદ્વારનુ કથન કરવામાં આવે છે.
'पुलाए णं भंते! कइ कम्मपगडीओ वैदेह' हे भगवन् पुसाई डेंटली उभ પ્રકૃતિયાનું વેદન અર્થાત્ અનુભવ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
